不應。」
《侯瑾傳》：「瑾性篤學，州郡累召，公車有道徵，並稱疾不 到，徙入山中，覃思著述。」
《晉書荀顗傳》：顗博學洽聞，理思周密。魏時以父勳除 中郎。宣帝輔政，見顗，奇之，曰：「荀令君之子也。」
《范汪傳》：「汪子甯少篤學，以《春秋穀梁氏》未有善釋，遂 沈思積年，為之集解。其義精審，為世所重。」
《索襲傳》：「襲虛靖好學，不應州郡之命，舉孝廉賢良方 正，皆以疾辭，游思於陰陽之術。」
《北史馮偉傳》：「偉少從李寶鼎學，後還鄉里，專精覃思， 無所不通。」
《馬敬德傳》：「敬德少好儒術，負笈隨徐遵明學《詩》《禮》，略 通大義而不能精，遂留意於《春秋左氏》，沈思研求，晝 夜不倦。」
《朱子小學》徐積仲車初從安定胡先生學，潛心力行， 不復仕進。其學以至誠為本，自言以初見安定先生 退頭容少偏，安定忽厲聲云：「『頭容直』。某因自思，不獨 頭容直，心亦要直也。」
《宋史張載傳》：載屏居南山下，終日危坐一室，左右簡 編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以 書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。 《張洽傳》：洽從朱熹學，嘗取《管子》所謂「思之思之，又重 思之，思之不通，神鬼將通之」之語，以為窮理之要。 《張栻傳》：栻自幼學，所教莫非仁義忠孝之實。長師胡 宏，宏一見，即以孔門《論仁》親切之旨告之。栻退而思， 若有得焉。
《黃榦傳》：榦受業朱熹，自見熹夜不設榻，不解帶，少倦 則微坐一倚，或至達曙。熹語人曰：「直卿志堅思苦，與 之處甚有益。」
《元史黃澤傳》：「澤以明經學道為志，好為苦思，屢以成 疾，疾止復思，久之如有所見，作《顏淵仰高鑽堅論》。」 《明外史趙汸傳》：「汸有志聖賢之學，聞九江黃澤有學 行，往從之游。澤之學以精思自悟為主，故其教人引 而不發。汸一再登門，乃得六經疑義千餘條以歸。已， 復往留二歲，得口授六十四卦大義，與學《春秋》之要。 後」復從臨川虞集游，獲聞吳澄之學，乃築東山精舍， 讀書著述其中。雞初鳴輒起，而澄心默坐，涵養本源， 以為致思之地。由是造詣精深，于諸經無不通貫，而 尤邃于《春秋》。
《吳與弼傳》：「與弼好讀書，不知晝夜，或途次，或枕上，或 田閒，默誦精思，不雜他念，即天文地志、曆律、醫卜，亦 皆究其說。」
吾冔傳冔學專為己，不溺詞章記誦之習。里居二十 餘年，鄉邦子弟及四方來學者，先後千餘人，率授以 《太極西銘》諸書，且舉《管子》「思之思之，又重思之」之語 為訓。
《李承箕傳》：「承箕聞陳獻章倡道于江門，往師焉。獻章 與之登臨弔古，賦詩染翰，凡天地閒耳目所聞見，古 今載籍所存，無所不語。所不語者，獨此心通塞往來 之機，生生化化之妙，欲承箕深思而自得之。久之，有 所悟入，歸築臺于黃公山，讀書靜坐其中。」
《范瓘傳》：「瓘博考群經，仰讀俯思，恍然有悟，謂孔孟的 傳惟周、程得之，朱陸而下弗及也。」
《盧可久傳》：「可久有志聖賢之學，聞王守仁倡道山陰， 偕同邑程梓往師事之，刻厲精思，盡得其指要。」 《張後覺傳》：「後覺早歲聞良知之說于縣教諭顏鑰，欣 然有省，遂精思力踐。」
《鄧元錫傳》：「元錫杜門著書踰三十年，五經皆有成書， 研精殫思，閎深博奧，一時學者，莫不推尊之。」
學思部雜錄
《管子·心術》篇：「心之中又有心，意以先言，意然後形，形 然後思，思然後知。」
《內業篇》：「耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。精也者，氣 之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知。」
「賞不足以勸善，刑不足以懲過」，氣意得而天下服，心 意定而天下聽。摶氣如神，萬物備存。能摶乎？能一乎？ 能無卜筮而知吉凶乎？能止乎？能已乎？能勿求諸人 而得之己乎？思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神 將通之。非鬼神之力也，精氣之極也。
《莊子繕性》篇：「繕性于俗學，以求復其初；滑欲于俗思， 以求致其明，謂之蔽蒙之民。」
《荀子性惡》篇：「使塗之人，伏術為學，專心一志，思索熟 察，加日縣久，積善而不息，則通于神明，參于天地。」 《韓非子解老》篇：「思慮熟則得事理。」
揚子《學行篇》：「或曰：『學無益也，如質何』？曰：『未之思矣。夫 有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯焉，攸用礱而錯 諸，質在其中矣。否則輟螟蠕之子，殪而逢蜾嬴，祝之
