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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 609 (1700-1725).djvu/64

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為行道也。毀道以求容,容何行焉?大不見容,命也;毀 大而求容,罪也。吾弗改矣。」

子思居貧,其友有餽之粟者,受一車焉。或獻樽酒束 脩,子思弗為當也。或曰:「子取人粟而辭吾酒脯,是辭 少而取多也。於義則無名,於分則不全,而子行之,何 也?」子思曰:「然伋!不幸而貧於財,至乃困乏,將恐絕先 人之祀。夫以受粟為周之也,酒脯則所以飲宴也。方 之於食而乃飲宴,非義也。吾豈以為分哉?度義而行 也。」或者擔其酒脯以歸,

穆公問子思曰:「吾國可興乎?」子思曰:「可。」公曰:「為之奈 何?」對曰:「苟君與大夫慕周公、伯禽之治,行其政化,開 公家之惠,杜私門之利,結恩百姓,修禮鄰國,其興也 勃矣!」

子思曰:「吾之富貴甚易,而由不能。」夫不取於人謂之 富,不辱於人謂之貴。不取不辱,其於富貴庶矣哉! 《抗志》篇:「曾申謂子思曰:『屈己以伸道乎?抗志以貧賤 乎』?子思曰:『道伸吾所願也,今天下王侯,其孰能哉?與 屈己以富貴,不若抗志以貧賤。屈己則制於人,抗志 則不愧於道』。」

子思居衛,衛人釣於河,得鰥魚焉,其大盈車。子思問 之曰:「鰥魚,魚之難得者也,子果何得之?」對曰:「吾始下 釣,垂一魴之餌,鰥過而勿視也,更以豚之半體則吞 之矣。」子思喟然曰:「鰥雖難得,貪以死餌;士雖懷道,貪 以死祿矣。」

子思居衛,魯穆公卒,縣子使乎衛,聞喪而服。謂子思 曰:「子雖未臣魯,父母之國也。先君宗廟在焉,奈何不 服?」子思曰:「吾豈愛乎?禮不得也。」縣子曰:「請問之。」答曰: 「臣而去國,君不掃其宗廟,則為之服寄。公寓乎是國 而為國服,吾既無列於魯,而祭在衛,吾何服哉?是寄 臣而服所寄之君,則舊君無服,明不二君之義也。」縣 子曰:「善哉!吾未之思也。」

衛君言:計是非而群臣和者,如出一口。子思曰:「以吾 觀所為,君不君臣不臣者也。」公丘懿子曰:「何乃若是?」 子思曰:「人主自臧,則眾謀不進。事是而臧之,猶卻眾 謀,況和非以長乎?夫不察事之是非,而悅人之讚己, 闇莫甚焉;不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。君 闇臣諂,以居百姓之上,民弗與也。若此不已,國無類 矣。」

子思謂衛君曰:君之國事將日非矣。君曰何故?對曰: 有由然焉。君出言皆自以為是,而卿大夫莫敢矯其 非,卿大夫出言亦皆自以為是,而士庶莫敢矯其非。 君臣既自賢矣,而群下同聲賢之,賢之則順而有福, 矯之則逆而有禍,故使如此,如此則善安從生?《詩》曰: 「具曰予聖」,誰知烏之雌雄,抑亦似衛之君臣乎, 衛君問子思曰:「寡人之政何如?」答曰:「無非。」君曰:「寡人 不知其不肖,亦望其如此也。」子思曰:「希旨容媚,則君 親之,中正弼非,則君疏之,夫能使人富貴貧賤者,君 也,在朝之士,孰肯舍所以見親,而取其所以見疏者 乎。是故競求射君之心,而莫敢有非君之非者,此臣 所謂無非也。」公曰:「然乎,寡人之過也,今知」改矣。答曰: 「君弗能焉。口順而心不懌者,臨其事必疣。君雖有命, 臣未敢受也。」

司徒文子改葬其叔父,問服於子思。子思曰:「禮,父母 改葬,緦,既葬而除。不忍無服送至親也。非父母無服, 無服則弔而加麻。《文子》曰:『喪服既除,然後乃葬,則其 服何服』?」答曰:「三年之喪,未葬服不變,除何有焉?期大 功之喪,服其所除之服以葬,既葬而除之,其虞也,吉 服以行事也。」

公叔木謂《申詳》曰:「吾於子思,親而敬之。子思未吾察 也。」申詳以告曰:「人求親敬於子,子何辱焉?」子思答曰: 「義也。」申詳曰:「請聞之。」答曰:「公叔氏之子愛人之同己, 慢而不知賢。夫其親敬,非心見吾所可親敬也。以人 口而親敬吾,則亦以人口而疏慢吾矣。」申詳曰:「其不 知賢奈何?」答曰:「有龍穆者,徒好飾美辭說,觀於坐席」, 相人眉睫以為之意,天下之淺人也,而公叔子交之。 橋子良修實而不修名,為善不為人之知己,不撞不 發,如大鐘然,天下之深人也,而公叔子與之同邑而 弗能知。此其所以為愛同己而不知賢也。

子思自齊反衛,衛君館而問曰:「先生魯國之士,然不 以衛之偏小,猶步玉趾而慰存之,願有賜於寡人也。」 子思曰:「臣羇旅於此,而辱君之威尊,亟臨蓽門,其榮 多矣。欲報君以財幣,而君之府藏已盈,而伋又貧,欲 報君以善言,恐未合君志,而徒言不聽也。顧未有可 以報君者,唯進賢爾。」衛君曰:「賢固寡人之所願也。」子 思曰:「未審君之願將何以為?」君曰:「必用以治政。」子思 曰:「君弗能也。」君曰:「何故?」答曰:「衛國非無賢才之士,而 君未有善政,是賢才不見用故也。」君曰:「雖然,願聞先 生所以為賢者。」答曰:「君將以名取士耶?以實取士耶?」 君曰:「必以實。」子思曰:「衛之東境有李音者,賢而有實 者也。」君曰:「其祖父何也?」答曰:「世農夫也。」衛君乃胡盧 大笑曰:「寡人不好農,農夫之子無所用之,且世臣之