官，三字符也。」其人問天德王道之要，寅微笑曰：「言忠 信，行篤敬，天德也。不傷財，不害民，王道也。」其人退曰： 「梁子所言平平耳。」後以不檢敗，語人曰：「吾不敢再見 石門先生。」寅卒，年八十二。
趙汸
按《明外史趙汸傳》：「汸字子常，休寧人。生而姿稟卓絕， 初就外傅，讀朱子《四書》，多所疑難，乃盡取朱子書讀 之。聞九江黃澤有學行，往從之游。澤之學，以精思自 悟為主，其教人引而不發。汸一再登門，乃得六經疑 義千餘條以歸。已，復往留二歲，得口授六十四卦大 義，與學《春秋》之要。後復從臨川虞集遊，獲聞吳澄之」 學，乃築東山精舍，讀書著述其中，雞初鳴輒起，澄心 默坐。由是造詣精深，諸經無不通貫，而尤邃於《春秋》。 初以聞於黃澤者為《春秋師說》三卷，復廣之為《春秋 集傳》十五卷。因《禮記經解》有「屬辭比事，春秋教」之語， 乃復著《春秋屬辭》八篇。又以為學《春秋》者，必考《左傳》 事實為先。杜預、陳傅良有得於此，而各有所蔽。乃復 著《左氏補註》十卷。當是時，天下兵起，汸轉側干戈閒， 顛沛流離，而進修之功不懈，志益虔。明太祖既定天 下，詔修《元史》，徵汸預其事，書成辭歸。未幾卒，年五十 有一。學者稱「東山先生。」
陳謨
按《吉安府志》：「陳謨，字一德，泰和人。學者稱海桑先生。 洪武初，徵至京師，賜坐議禮。學士宋濂、待制王禕請 留為國子師，以式國人。引疾辭歸，家居教授，屢應聘 為江浙考試官，所拔士往往知名。自幼能詩文，初習 《周易》，後兼通《詩》《書》《三禮》諸傳，旁及子史百家，涉流探 源，辯析純駁，犁然歸於至當。雖不願仕，而於當世之」 務一一籌諸胸中，有扣如響。嘗謂學必敦本，莫加於 性，莫重於倫，莫先於變化氣質。若禮樂、刑政、錢穀、甲 兵、度數之詳，皆所當講。一時經生學士靡然從之。惰 者作，拘者暢，塞者通。天下之士皆曰：「大江之西有大 儒焉，海桑先生是也。」事親至孝，晨昏定省之禮，甘旨 滫瀡之奉，終身不懈。其於弟，友愛尤篤於鄉黨，所著 有《海桑集》諸書。
曹端
按《明外史曹端傳》：「端字正夫，澠池人也。自幼不妄言 動，師事宜陽馬子才、太原彭宗古，遠有端緒。舉永樂 六年鄉試。明年，以會試副榜授山西霍州學正。善訓 誘，諸生翕然從化，上官不敢以屬吏臨之。居九年，喪 父，五味不入口，寢苫枕塊，廬墓六年。服闋，調蒲州學 正。考績至京，蒲人、霍人交章請復任，以霍人奏先至」， 得允。宣德九年正月卒於官，年五十九。州人為罷市 巷哭。端造詣篤寔，教人務躬行，日事著述，坐下著足 處，兩甎皆穿。事父母，愉色養志。父雅好佛，端為陳說 聖賢之道，作《夜行燭》一編，其言：「佛氏以空為性，非天 命之性，人受之中。老氏以虛為道，非率性之道，共由 之路。」父久之亦信從其言。初，得江左謝應芳《辨惑編》， 篤好之，故於輪迴禍福、巫覡風水時日之說，確然不 為所惑。嘗上書縣令，請毀淫祠，令即以屬端，端為毀 百餘，惟存夏禹、雷公兩廟，歲時祈報，則設社穀壇行 之。為學官時，同僚肅拜梓潼神，端以為諂。其人曰：「斯 文宗主也。」端曰：「梓潼主斯文孔子，更主何事？」門人有 赴關壯繆社會者，端正色折其非。諸生有喪，則命知 禮者相。有欲用浮屠者，語之曰：「浮屠之教，拯其父母 出地獄，是不以親為君子，而為積惡有罪之小人也。 其待親不亦薄乎！」霍州樵者拾金釵還之主者，眾以 為異，樵曰：「第不欲愧曹博士耳。」州人高文質往觀劇， 中道而返，曰：「此行豈可使曹先生知之？」其教化入人 如此。端之歿也，貧不能歸柩，遂葬於霍。二子堬、堔，亦 廬父墓。尋相繼卒，葬端墓旁。正統中，僉事張敬建祠 澠池，其後有黃編修者謁祠，詢端墓，嘆曰：「曹先生一 代醇儒，豈可令魂魄客異鄉哉！」為捐貲返葬故里。端 所著有《四書詳說》《太極圖》《通書》《西銘釋文》《孝經述解》 《儒家宗統》《譜家規輯》《存疑錄》諸書。學者稱「月川先生。」 明世北方理學，實自端倡之。後廷臣屢請從祀文廟， 不果行。
閻禹錫
按《明外史閻禹錫傳》：「禹錫，字子與，洛陽人。父端，舉河 南鄉試第一，為教諭卒。禹錫方九歲，哭父幾滅。性長， 博涉群書，領正統元年鄉薦，試禮部不第，除昌黎訓 導。以母喪歸，廬墓三年，哀動鄉人。事聞，詔以孝行旌 其閭。聞河津薛瑄講濂洛之學，遂罷公車往受業。久 之，將歸，瑄送至里門，告之曰：『為學之要，居敬窮理而 已』。」禹錫歸，得其大指，益務力行。天順初，大學士李賢 薦為國子學正。既至，請嚴監規以塞奔競，復武學以 講備禦。帝皆從之。尋陞監丞，以峻卻請謁，忤貴幸，左 遷徽州府經歷。諸生伏闕乞留，不允。又再遷至南京 國子監丞，掌京衛武學。四為同考官，超拜監察御史， 督畿內學政。周子《太極圖》《通書》，為士子講解，一時多 士皆知嚮學。成化十二年無疾而逝，年五十一
