終，同歸於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同 歸於死矣。楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰： 「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸，而 言治天下如運諸掌，何也？」對曰：「君見其牧羊者乎？百 羊而群，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而 西，使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能前矣。且臣聞 之：吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集汙池。何則？其 極遠也；黃鐘大呂，不可從煩奏之舞，何則？其音疏也。 將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。」《楊朱》 曰：「太古之事滅矣，孰誌之哉？三皇之事，若存若亡；五 帝之事，若覺若夢；三王之事，或隱或顯，億不識一；當 身之事，或聞或見，萬不識」一；目前之事，或存或廢，千 不識一。太古至於今日，年數固不可勝紀。伏羲以來 三十餘萬歲，賢愚好醜，成敗是非，無不消滅，但遲速 之閒耳。矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百 年中餘名豈足潤枯骨，何生之樂哉？楊朱曰：「人肖天 地之類，懷五常之性，有生之最靈者人也。人者，爪牙 不足以供」守衛，肌膚不足以自捍禦，趨走不足以逃 利害，無毛羽以禦寒暑，必將資物以為養性，任智而 不恃力。故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。 然身非我有也，既生不得不全之；物非我有也，既有 不得而去之。身固生之主，物亦養之主。雖全生身不 可有其身；雖不去，物不可有其物。有其物，有其身，是 橫私天下之身。橫私天下之物，其唯聖人乎！公天下 之身，公天下之物，其唯至人矣。此之謂至至者也。楊 朱曰：「生民之不得休息為四事。故一為壽，二為名，三 為位，四為貨，有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之謂 遁人也。可殺可活，制命在外，不逆命，何羨壽？不矜貴 何羨名？不要勢，何羨位？不貪富」，何羨貨？此謂之順民 也。天下無對，制命在內。故語有之曰：「人不婚宦，情欲 失半；人不衣食，君臣道息。」《周諺》曰：「田父可坐殺。」晨出 夜入，自以性之恆。啜菽茹藿，自以味之極。肌肉麤，厚 筋節。�急，一朝「處以柔毛綈幕，薦以粱肉蘭橘心」，� 體煩內熱生病矣。商魯之君與田父侔地，則亦不盈 一時而憊矣。故野人之所安，野人之所美，謂天下無 過者。昔者宋國有田夫，常衣僅以過冬，暨春東作， 自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐狢，顧謂 其妻曰：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」里 之富室告之曰：「昔人有美戎菽甘枲莖芹萍子者，對 鄉」豪稱之，鄉豪取而嘗之，蜥于口，慘于腹，眾哂而怨 之，其人大慚。「子此類也。」楊朱曰：「豐屋、美服、厚味、姣色， 有此四者，何求於外？有此而求外者，無厭之性。無厭 之性，陰陽之蠹也。忠不足以安君，適足以危身；義不 足以利物，適足以害生。安上不由于忠，而忠名滅焉； 利物不由于義，而義名絕焉。君臣皆安，物我兼利，古 之道也。」 《說符》篇：「楊朱曰：『利出者實及，怨往者害來。 發於此而應於外者唯請。是故賢者慎所出』。」楊子之 鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：「『嘻！ 亡一羊，何追者之眾』？鄰人曰：『多岐路』。」既反，問：「獲羊乎？」 曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「岐路之中又有岐焉，吾不知 所之所以反也。」楊子戚然變容，不言者移時，不笑者 竟日。門人怪之，請曰：「羊賤畜，又非夫子之有，而損言 笑者何哉？」楊子不答，門人不獲所命。弟子孟孫陽出， 以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：「昔 有昆弟三人，游齊魯之閒，同師而學，進仁義之道而 歸其父曰：『仁義之道若何』？伯曰：『仁義使我愛身而後 名』。仲曰：『仁義使我殺身以成名』；叔曰：『仁義使我身名 並全。彼三術相反，而同出於儒，孰是孰非耶』？」楊子曰： 「人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百 口；裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺， 而利害如此。若以為孰是孰非？」心都子默然而出。孟 孫陽讓之曰：「何吾子問之迂，夫子答之僻，吾惑愈甚。」 《心都子》曰：「大道以《多岐》亡羊，學者以多方喪生。學非 本不同，非本不一而末異若是，唯歸同反一，為亡得 喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也， 哀哉！」楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇 衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將扑之。楊朱曰： 「子無扑矣，子亦猶是也。嚮者使」汝狗白而往，黑而來， 豈能無怪哉？楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不 與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之。故君子必 慎為善。」
林類
按《高士傳》：「林類者，魏人也。年且百歲，底春披裘，拾遺 穗於故畦，並歌並進。孔子適衛，望之於野，顧謂弟子 曰：『彼叟可與言者，試往訊之』。子貢請行，逆之隴端，面 之而歎曰：『先生曾不悔乎？而行歌拾穗』。林類行不留， 歌不輟，子貢叩之不已，乃仰而應曰：『吾何悔邪』？子貢 曰：『先生少不勤行，長不競時，老無妻子，死期將至，亦 有何樂而拾穗行歌乎』？」林類笑曰：「吾之所以為樂，人 皆有之，而反以為憂。少不勤行，長不競時，故能壽若 此；老無妻子，死期將至，故能樂若此。」子貢曰：「壽者人
