按《戰國策》：魏文侯與田子方飲酒而稱樂文侯曰：「鐘
聲不比乎！左高」田子方笑文侯曰：「奚笑」子方曰：「臣聞 之君明則樂官不明則樂音今君審於聲臣恐君之 聾於官也。」文侯曰：「善敬聞命。」
按《新序》：「公季成謂魏文侯曰：『田子方雖賢人，然而非 有土之君也。君嘗與之《齊禮》，假有賢于子方者，君又 何以加之』？文侯曰：『如子方者，非成所得議也。子方仁 人也，仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通 士也者，國之尊也。故國有仁人則群臣不爭，國有智 士則無四鄰諸侯之患，國有博通之士則人主尊，固』」 非成之所議也。公季成自退于郊，三日請罪。
段干木
按《高士傳》，「段干木者，晉人也，少貧且賤，心志不遂，乃 治清節，遊西河，師事卜子夏，與田子方、李克、翟璜、吳 起等居於魏，皆為將，唯干木守道不仕。魏文侯欲見， 就造其門，段干木踰牆而避文侯，文侯以客禮待之， 出過其廬而軾。其僕問曰：『干木布衣也，君軾其廬，不 已甚乎』？文侯曰：『段干木賢者也，不移勢利，懷君子之 道，隱處窮巷，聲馳千里，吾敢不軾乎？干木先乎德，寡 人先乎勢；干木富乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財 不若義高』。」又請為相，不肯。後卑己，固請見。與語文侯， 立倦不敢息。夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段干木、 敬卜子夏、友田子方故也。
按《說苑》：魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜， 踞堂而與之言，翟璜不說。文侯曰：「段干木官之則不 肯，祿之則不受，今汝欲官則相至，欲祿則上卿，既受 吾賞，又責吾禮，毋乃難乎。」
按《新序》：魏文侯過段干木之閭而軾。其僕曰：「君何為 軾？」曰：「此非段干木之閭乎？段干木蓋賢者也，吾安敢 不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢 高之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎義，寡 人富乎財。地不如德，財不如義，寡人當事之者也。」遂 致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：「吾君 好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。」居無幾何， 秦興兵欲攻魏，司馬唐且諫秦君曰：「段干木賢者也， 而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？」秦君以為 然，乃按兵而輟，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子 善用兵也，不見其形而攻已成，其此之謂也。野人之 用兵，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣沖天，流矢如雨， 扶傷舉死，履腸涉血。無罪之民，其死者已量於澤矣。 而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠 矣。
公儀潛
按《高士傳》：「公儀潛者，魯人也，與子思為友。穆公因子 思而致命，欲以為相。子思曰：『公儀子此所以不至也。 君若饑渴待賢，納用其謀，雖蔬食飲水伋，亦順在下 風。如以高官厚祿為釣餌，而無信用之心，公儀子智 若魚者可也，不爾則不踰君之庭。且臣不佞，又不能 為君操竿下釣，以傷守節之士』。」潛竟終身不曲。
黔婁先生
按《高士傳》：「黔婁先生者，齊人也。修身清節，不求進於 諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鍾，欲以為 相，辭不受。齊王又禮之，以黃金百斤，聘為卿，又不就。 著書四篇，言道家之務，號黔婁子。終身不屈，以壽終。」 按《濟南府志》：「黔婁先生，齊人，不事王侯。齊威王每有 敵至，則徒步詣之，遂得解危，國人莫測。及卒，覆以布」 被，覆頭則足見，覆足則頭見。曾西曰：「斜其被則歛矣。」 妻曰：「斜之有餘，不若正之不足。先生生而不斜，死而 斜之，非其志也。」嘗著書四篇，言道家之務，號《黔婁子》。 其妻私諡曰康。
王斗
按《高士傳》：王斗者，齊人也，修道不仕，與顏斀並時，曾 造齊宣王門，欲見宣王。宣王使謁者延斗入，斗曰：「『斗 趨見王為好勢，王趨見斗為好士，於王何如』？謁者還 報王曰：『先生徐之，寡人請從』。王趨而迎之於門曰：『寡 人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。斗 曰：『王之憂國愛民，不若王之愛尺縠也』。王曰：『何謂也』』？」 斗曰：「王使人為冠，不使左右便辟，而使工者，何也？為 能之也。今王治齊國，非左右便辟則無使也，臣故曰 不如愛尺縠也。」王起謝曰：「寡人有罪於國家矣。」於是 舉士五人，任之以官，齊國大治。王斗之力也。
陳仲子
按《高士傳》：「陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬 鍾，仲子以為不義，將妻子適楚，居於陵。自謂於陵仲 子窮，不苟求不義之食，不食。遭歲饑，乏糧三日，乃匍 匐而食井上李實之蟲者三，咽而能視。身自織屨，妻 擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百 鎰至於陵，聘仲子。仲子入謂妻曰：『楚王欲以我為相， 今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，意可乎』？」妻曰： 「夫子左琴右《書》，樂在其中矣。結駟連騎，所安不過容 膝；食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安，一肉
