之味，而懷楚國之憂，亂世多害，恐先生不保也。」於是 出謝使者，遂相與逃去，為人灌園。
莊周
按《史記莊子傳》：「莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園 吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不闚，然其要本 歸於《老子》之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。 作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。 畏《累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭， 指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。」 其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚 威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂 楚使者曰：「千金重利，卿相，尊位也。子獨不見郊祭之 犧牛乎？養食之數歲，衣以文繡，以入太廟。當是之時， 雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污 瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志 焉。」
按《高士傳》：「莊周者，宋之蒙人也。少學《老子》，為蒙縣漆 園吏，遂遺世自放不仕，王公大人皆不得而器之。楚 威王使大夫以百金聘周，周方釣于濮水之上，持竿 不顧曰：『吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於 廟堂之上。此龜寧無為留骨而貴乎，寧王曳尾塗中 乎』？大夫曰：『寧掉尾塗中耳』。莊子曰：『往矣，吾方掉尾於 塗中』。」或又以千金之幣，迎周為相，周曰：「子不見郊祭 之犧牛乎？」遂終身不仕。
按《莊子·外物篇》：「莊周家貧，故往貸粟於監河侯。監河 侯曰：『諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎』？莊周忿然 作色曰：『周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒 魚焉。周問之曰：『鮒魚來，子何為者耶』？對曰：『吾東海之 波臣也，君豈有斗升之水而活我哉』？周曰：『諾。我且南 游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎』？鮒魚忿然作』」 色曰：「吾失吾常，與吾無所處，吾得斗升之水然活耳。 君乃言此，曾不如索我於枯魚之肆。」
閭丘先生
按《太平御覽》，「閭丘先生，齊人也。宣王獵於杜山，杜山 父老十三人相與勞王。王賜父老不租，父老皆謝，先 生獨不拜。王曰：『少也復賜無徭役。先生復獨不拜。王 曰：『父老幸勞之，故答以二賜，先生獨不拜，何也』？閭丘 曰：『聞王之求望得壽得富得貴於大王也』。王曰：『死生 有命，非寡人也。倉廩備災，無以富先生，大官無闕，無 以貴』』。」先生閭丘曰：「非所敢望。願選良吏，平法度，臣得 壽矣；賑乏以時，臣得富矣；令少敬長，臣得貴矣。」
顏斶
按《戰國策》：齊宣王見顏斶曰：「斶前，斶亦曰王前。」宣王 不說，左右曰：「『王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰 王前，可乎』？斶對曰：『夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使 斶為慕勢，不如使王為趨士』。」王忿然作色曰：「『王者貴 乎？士貴乎』？對曰：『士貴耳，王者不貴』。王曰：『有說乎』？斶曰： 『有』。昔者秦攻齊，令有敢去柳下季壟五十步而樵採 者，死不赦。《令》曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千 鎰』。由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」宣王默 然不說。左右皆曰：「斶來斶來！大王據千乘之地，而建 千石鐘，萬石簴，天下之士，皆為役處，辯智並進，莫不 來語；東西南北，莫敢不來服。萬物無不備具，而百姓 無不親附。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝， 下則鄙野監門閭里，士之賤也亦甚矣。」斶對曰：「不然。 斶聞古大禹之時，諸侯萬國。何則？德厚之道，得貴士 之力也。故舜起農畝，出於野鄙而為天子。及湯之時， 諸侯三千。當今之世，南面稱寡者乃二十四。由此觀 之，非得失之策與稍稍誅滅滅亡無族之時，欲為監 門閭里，安可得而有」也哉！是故《易傳》不云乎：「居上位 未得其實，而喜其為名者，必以驕奢為行。倨慢驕奢， 則凶必從之。」是故無其實而喜其名者削，無德而望 其福者約，無功而受其祿者辱，禍必渥。故曰：矜功不 立，虛願不至。此皆幸樂其名，而無其實德者也。是以 堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古及今， 而能虛成名於天下者無有。是以君王無羞亟問，不 愧下學，是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、 湯、周文王是也。故曰：無形者，形之君也，無端者，事之 本也。夫上見其原，下通其流，至聖明學，何不吉之有 哉？《老子》曰：「雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。」是以 侯王稱孤寡不穀，是其賤之本與？非夫孤「寡者，人之 困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？ 夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰明 主，是以明乎士之貴也。」宣王曰：「嗟乎，君子焉可侮哉！ 寡人自取病耳，乃今聞君子之言，乃今聞細人之行， 願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必 乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去，曰：「夫玉生於山，制則 破焉，非弗寶貴矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推選則 祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得晚食以當 肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。制言 者，王也，盡忠直言者，斶也，言要道已備矣。願得賜歸
