欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百五十七卷目錄
隱逸部總論
易經〈乾卦 坤卦 蠱卦 遯卦〉
詩經〈衛風考槃 魏風十畝之閒 陳風衡門〉
莊子〈繕性〉
荀子〈儒效篇〉
法言〈淵騫篇〉
新論〈韜光〉
中說〈周公篇 禮樂篇 關朗篇〉
朱子大全集〈答劉韜仲〉
隱逸部名賢列傳一
陶唐氏
牧馬童子 被衣
王倪 齧缺
許由 巢父
壤父 子州支父
善卷 樊仲父
有虞氏
蒲衣子 石戶之農
北人無擇 伯成子高
殷
卞隨 務光
商容
周一
匡裕 小臣稷
伯昏瞀人 愚公
介之推 北郭先生
絳縣老 披裘公
老子 關令尹喜
庚桑楚 壺丘子林
列禦寇 老成子
學行典第二百五十七卷
隱逸部總論
易經
《乾卦》
初九曰：「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易 乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之， 憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
〈大全〉進齋徐氏曰：「遯世無悶者，安土樂天也。」「『樂行憂違』，最說出《潛龍》意思。初九備聖人之德，從容無礙，日用之閒，無非此道之流行，意苟順適，與物無忤，則不私其有，庶同于人，陽之舒也，此樂則行之之意也。小有拂逆，我心不快，則超然順避，不失于己，陰之翕也，此憂則違之之意也。樂行憂違，雖不凝滯于物，而所以立」己者，蓋確乎其不可拔，非守道之固者能之乎？此其所以為「潛龍」也。
《坤卦》
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無 譽。」蓋言謹也。
〈程傳〉四居上近君，而無相得之義，故為隔絕之象。天地交感，則變化萬物，草木蕃盛，君臣相際而道亨。天地閉隔，萬物不遂，君臣道絕，賢者隱遯。四于閉隔之時，「括囊晦藏」，則雖無令譽，可得「無咎」，言當謹自守也。〈大全〉東萊呂氏曰：「人與天地萬物同是一氣，泰則見，否則隱，猶春生秋落，氣至即應，閒不容髮，而不待思慮計較也。若謂相時而動，則已作兩事看。所以獨稱賢人、隱者，蓋眾人強自隔絕，故與天地之氣不相通。氣至而覺者，獨賢人而已。」
《蠱卦》
上九：「不事王侯」，高尚其事。
〈程傳〉上九，居《蠱》之終，無係應于下，處事之外，無所事之地也。以剛明之才，無應援而處無事之地，是賢人君子不偶于時，而高潔自守，不累于世務者也。〈大全〉雲峰胡氏曰：初至五皆以《蠱》言，不言君臣而言父子，臣于君事，猶子于父事也。上九獨以不事王侯言者，蓋君臣以義合也。子于父母，有不可自諉千事之外，王侯之事，君子有不可事者矣。是故君子之出處，在事之中，盡力以幹焉而不為汙，在事之外，潔身以退焉而不為僻。
《象》曰：「不事王侯」，志可則也。
〈程傳〉如上九之處事外不累于世務，不臣事于王侯。蓋進退以道，用捨隨時，非賢者能之乎。其所存之志，可為法則也。
《遯卦》
《遯》：「亨，小利貞。」
〈程傳〉《遯》者，陰長陽消，「君子遯藏」之時也。君子退藏以
