為諸侯，堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問 其故何也』？子高曰：『昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而 民畏。今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後 世之亂自此始矣。夫子闔行邪，無落吾事』。」俋俋乎耕 而不顧。
殷
卞隨 務光
按嵇康《高士傳》：卞隨務光者，不知何許人，湯將伐桀， 因卞隨而謀曰：「『非吾事也』。湯遂伐桀，以天下讓隨。隨 曰：『后之伐桀謀於我，必以我為賊也；而又讓我，必以 我為貪也。吾不忍聞』。乃自投，又讓務光，光曰：『廢上非 義，殺民非仁，無道之世，不踐其土，況於尊我哉』！乃抱 石而沈廬水。」
按《瑯嬛記》：湯既伐桀，讓於務光。務光笑曰：「以九尺之 夫而讓天下於我，是形吾短也。」羞而沈於水。有只尺 之魚，負之而去。
商容
按《高士傳》：商容，不知何許人也，有疾，老子曰：「先生無 遺教以告弟子乎？」容曰：「將語子。過故鄉而下車，知之 乎？」老子曰：「非謂不忘故耶？」容曰：「過喬木而趨，知之乎？」 老子曰：「『非謂其敬老耶』？容張口曰：『吾舌存乎』？」曰：「存。」曰： 「吾齒存乎？」曰：「亡。」「知之乎？」老子曰：「非謂其剛亡而弱存 乎？」容曰：「嘻！天下事盡矣。」
按：《史記殷本紀》：「商容賢者，百姓愛之，紂廢之。周武王 伐紂，表商容之閭。」〈注〉鄭康成曰：商容，樂官，知禮容，所 以禮署稱為「容臺。」
按《韓詩外傳》：商容常執羽籥，馮于馬，徒欲以伐紂而 不能，遂去伏于太行。及武王克殷，立為天子，欲以為 三公。商容辭曰：「吾常馮于馬，徒欲以伐紂而不能，愚 也。不爭而隱，無勇也。愚且無勇，不足以備乎三公。」遂 固辭不受命。君子聞之曰：「商容可謂內省而不誣能 矣。君子哉，去素餐遠矣！《詩》曰：『彼君子兮，不素餐兮』。」商 先生之謂也。
周一
匡裕
按《南康府志》：「匡裕，字子孝，本東里子，出武王時。生而 靈穎，屢逃徵聘，廬於此山。」
小臣稷
按《高士傳》：小臣稷者，齊人也，抗厲希古，桓公凡三往 而不得見。公嘆曰：「吾聞布衣之士，不輕爵祿，則無以 助萬乘之主；萬乘之主不好仁義，則無以下布衣之 士。」於是五往乃得見焉。桓公以此能致士，為五霸之 長。
按《新序》：齊桓公見小臣稷，一日三至，不得見也。從者 曰：「萬乘之主，布衣之士，一日三至而不得見，亦可以 止矣。」桓公曰：「不然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲 霸王者，亦輕其士。縱夫子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？」 五往而後得見，天下聞之，皆曰：「桓公猶下布衣之士， 而況國君乎？」於是相率而朝，靡有不至。桓公所以九 合諸侯，一匡天下者，遇士于是也。《詩》云：「有覺德行，四 國順之。」桓公其以之矣。
伯昏瞀人
按《列子黃帝篇》，列禦寇為伯昏無人射，引之盈貫，措 杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶 象人也。伯昏無人曰：「是射之射，非不射之射也。當與 汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」於是無人 遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在 外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰： 「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。 今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫！」 子列子 之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：「奚方而反？」 曰：「吾驚焉。惡乎驚？吾食於十漿，而五漿先饋。」伯昏瞀 人曰：「若是則汝何為驚已？」曰：「夫內誠不解，形諜成光， 以外鎮人心，使人輕乎貴老，而�其所患。夫漿人特 為食羹之貨，無多餘之贏。其為利也薄，其為權也輕， 而猶若是。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事，彼 將任我以事，而效我以功，吾是以驚。」伯昏瞀人曰：「善 哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。」無幾何而往，則戶外之 屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有間， 不言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎 門，問曰：「先生既來，曾不廢藥乎？」曰：「已矣。吾固告汝曰： 『人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使 人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異，且必有感也； 搖而本身，又無謂也。與汝遊者，莫汝告也。彼所小言， 盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也』？」
愚公
按《青州府志》：「愚公，齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之 中，見一老公而問之曰：『是為何谷』？對曰：『為愚公之谷』。 桓公曰：『何故』？對曰：『以臣名之』。桓公曰：『今視公之儀狀， 非愚人也。何以愚名』？對曰：『臣請陳之，臣故畜牸牸牛， 生子而大，賣之而買駒，少年曰：『牛不能生馬』。遂持駒
