去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為『愚公之谷』。桓公』」 曰：「公誠愚矣，夫何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告 管仲。管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也。使堯在上，咎 繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又 必不與也。知公獄訟之不正，故與之耳。請退而修政。」 孔子曰：「弟子記之。桓公，霸君也；管仲，賢佐也，猶有以 知為愚者也，況不及桓公、管仲乎？」
介之推
按《左傳》，晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推 曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天 未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而 二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況 貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相 蒙，難與處矣。」其母曰：「盍亦求之，以死誰懟？」對曰：「尤而 效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知 之，若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯 也。」其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之 不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」
按《史記·晉世家》：「介子推從者憐之，乃懸書宮門曰：『龍 欲上天，五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨 怨，終不見處所。文公出見其書，曰：『此介子推也。吾方 憂王室，未圖其功。使人召之，則亡。遂求所在，聞其入 綿上山中。於是文公環綿上山中而封之，以為介推 田，號曰介山』』。」
按《新序》：晉文公反國，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召 艾陵而相之，授田百萬。介子推無爵，齒而就位，觴三 行，介子推奉觴而起曰：「有龍矯矯，將失其所，有蛇從 之，周流天下，龍既入深淵，得其安所？蛇脂盡乾，獨不 得甘雨。此何謂也？」文公曰：「噫！是寡人之過也。吾為子 爵與，待旦之朝也；吾為子田與，河東陽之閒。」介子推 曰：「推聞君子之道，謁而得位，道士不居也；爭而得財， 廉士不受也。」文公曰：「使吾得反國者，子也。吾將以成 子之名。」介子推曰：「推聞君子之道，為人子而不能承 其父者，則不敢當後；其為人臣而不見察於其君者， 則不敢立於其朝。然推亦無索於天下矣。」遂去而之 介山之上。文公使人求之不得，為之避寢，三月號呼 期年。《詩》曰：「逝將去汝，適彼樂郊。適彼樂郊，誰之永號？」 此之謂也。文公待之不肯出，求之不能得，以謂焚其 山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
北郭先生
按《韓詩外傳》：楚莊王使使齎金百斤聘北郭先生。先 生曰：「臣有箕帚之使，願入計之。」即謂婦人曰：「楚欲以 我為相，今日相即結駟列騎，食方丈於前，如何？」婦人 曰：「夫子以織屨為食，食粥毚履，無怵惕與憂者何哉？ 與物無治也。今如結駟列騎，所安不過容。」�「食方丈 於前，所甘不過一肉，以容膝之安，一肉之味，而殉楚 國之憂，其可乎？」於是遂不應聘，與婦去之。《詩》曰：「彼美 淑姬，可與晤言。」
絳縣老
按《左傳》，魯襄公三十年三月癸未，晉悼夫人食輿人 之城。杞者絳縣人或年長矣，無子，而往與於食。有與 疑年，使之年，曰：「臣小人也，不知《紀年》。臣生之歲正月 甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今三之一也。 吏走問諸朝。師曠曰：『魯叔仲惠伯會郤成子於承匡 之歲也。是歲也，狄伐魯，叔孫莊叔於是乎敗狄於鹹』」， 獲長狄僑如及虺也豹也，而皆以名其子，七十三年 矣。史趙曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日數也。」士 文伯曰：「然則二萬六千六百有六旬也。」趙孟問其縣 大夫，則其屬也。召之而謝過焉，曰：「武不才，任君之大 事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久 矣，武之罪也。敢謝不才。」遂仕之，使助為政。辭以老，與 之田，使為君復陶，以為絳縣師，而廢其輿尉。
按《山西通志》，絳縣：「老，絳縣人，蓋賢而隱者。」
披裘公
按《高士傳》：披裘公者，吳人也。延陵季子出遊，見道中 有遺金，顧披裘公曰：「取彼金。」公投鎌瞋目，拂手而言 曰：「『何子處之高而視人之卑，五月披裘而負薪，豈取 金者哉』？季子大驚，既謝而問姓名，公曰：『吾子皮相之 士，何足語姓名也』。」
老子
按《史記》，老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名 耳，字伯陽，諡曰聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問 禮於老子，老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨 其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而 行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子 之驕氣與多欲態色與淫志，是皆無益於子之身。吾 所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能 飛，魚，吾知其能游，獸，吾知其能走。走者可以為罔，游 者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘 風雲而上天。吾今見老子，其猶龍耶！」老子修道德，其 學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，迺遂去。至
