辭，列子又不命。尹生退，數月，意不已，又往從之。列子 曰：「汝何去來之頻？」尹生曰：「曩章戴有請於子，子不我 告，固有憾於子。今復脫然，是以又來。」列子曰：「曩！吾以 汝為達，今汝之鄙至此，姬將告汝所學於夫子者矣。 自吾之事夫子，友若人也，三年之後，心不敢念是非， 口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之後，心更 念是非，口更言利害，夫子始一解顏而笑。七年之後， 從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害，夫子 始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之 所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利 害歟，亦不知夫子之為我師，若人之為我友，內外進 矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無不同也。心凝形釋， 骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木 葉幹殼，竟不知風乘我耶，我乘風乎？」今女居先生之 門，曾未浹時，而「懟憾者再三。女之片體，將氣所不受； 汝之一節，將地所不載。履虛乘風，其可幾乎？」尹生甚 怍，屏息良久，不敢復言。 《仲尼篇》：子列子既師壺丘 子林，友伯昏瞀人，乃居南郭，從之處者日數而不及。 雖然，子列子亦微焉，朝朝相與辨，無不聞，而與南郭 子連牆二十年不相謁請，相遇於道，目若不相見者， 門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑。有自楚 來者，問子列子曰：「先生與南郭子奚敵？」子列子曰：「南 郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無 惕，往將奚為？雖然，試與汝偕往。」閱弟子四十人同行， 見南郭子，果若欺魄焉而不可與接。顧視子列子，形 神不相偶而不可與群。南郭子俄而指子列子之弟 子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者。子列子之 徒駭之反舍，咸有疑色。子列子曰：「得意者無言，進知 者亦無言，用無言為言亦言，無知為知亦知。無言與 不言，無知與不知，亦言亦知，亦無所不言，亦無所不 知，亦無所言，亦無所知。如斯而已，汝奚妄駭哉？」
老成子
按《列子周穆王篇》：「老成子學幻於尹文先生，三年不 告。老成子請其過而求退，尹文先生揖而進之于室， 屏左右而與之言曰：『昔老聃之徂西也，顧而告予曰： 『有生之氣，有形之狀，盡幻也。造化之所始，陰陽之所 變者，謂之生，謂之死。窮數達變，因形移易者，謂之化， 謂之幻。造物者其巧妙，其功深，固難窮難終。因形者 其巧顯，其功淺，故隨起隨滅。知幻化之不異生死也， 始可與學幻矣。吾與汝亦幻也，奚須學哉』』。」老成子歸 用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，幡校四 時，冬起雷，夏造冰，飛者走，走者飛，終身不著其術，故 世莫傳焉。
