欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百五十八卷目錄
隱逸部名賢列傳二
周二
楊朱 林類
陸通 老萊子
江上丈人 榮啟期
荷蕢 長沮
桀溺 石門守
荷蓧丈人 太公任
周豐 漢陰丈人
程本 東郭順子
田子方 段干木
公儀潛 黔婁先生
王斗 陳仲子
莊周 閭丘先生
顏斶 鬼谷先生
漁父 河上丈人
樂臣公 鄭長者
南公 野老
康市子 鶡冠子
鍾離子 葉陽子
沈郢
學行典第二百五十八卷
隱逸部名賢列傳二
周二
楊朱
按《列子黃帝篇》：「楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊， 至梁而遇老子。老子中道仰天而歎曰：『始以汝為可 教，今不可教也』。楊朱不答。至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶 外，膝行而前曰：『向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可 教，今不可教』。弟子欲請夫子辭，行不閒，是以不敢。今 夫子閒矣，請問其過』。老子曰：『而睢雎而盰盱，而誰與 居？大白若辱，盛德若不足』。」楊朱蹙然變容曰：「敬聞命 矣。」其往也，舍者迎將家。公執席，妻執巾櫛，舍者避席， 煬者避竈。其反也，舍者與之爭席矣。楊朱過宋，東之 于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者 貴而美者賤。楊子問其故，逆旅小子對曰：「其美者自 美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不」知其惡也。楊子 曰：「弟子記之。行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？」 《力命篇》：楊布問曰：「有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才 兄弟也，貌兄弟也，而壽夭父子也，貴賤父子也，名譽 父子也，愛憎父子也。吾惑之。」楊子曰：「古之人有言，吾 嘗識之，將以告若不知所以然而然，命也。今昏昏昧 昧，紛紛若若，隨所為，隨」所不為，日去日來，孰能知其 故？皆命也。夫信命者，亡壽夭，信理者亡是非，信心者， 亡逆順，信性者亡安危，則謂之都亡所信，都亡所不 信，真矣慤矣！奚去奚就？奚哀奚樂？奚為奚不為？《黃帝 之書》云：「至人居若死，動若械。」亦不知所以居，亦不知 所以不居；亦不知所以動，亦不知所以不動，亦不以 眾人之「觀易其情貌，亦不謂眾人之不觀不易其情 貌。獨往獨來、獨出獨入，孰能礙之？墨杘、單至、嘽、咺憋 四人相與游于世，胥如志也；窮年不相知情，自以 智之深也。巧佞、愚直、婩斫、便辟四人相與游於世，胥 如志也；窮年而不相語術」，自以巧之微也。㺒！�《情露》。 ��「凌誶四人相與游于世，胥如志也；窮年不相曉 悟，自以為才之得也。眠娗、諈諉、勇敢、怯疑，四人相與 游于世，胥如志也；窮年不相讁發，自以行無戾也；多 偶自專、乘權、隻立，四人相與游于世，胥如志也；窮年 不相顧眄，自以時之適也。」此眾態也。其貌不一，而咸 之于道，命所歸也。佹佹成者，俏成也，初非成也；佹佹 敗者，俏敗者也，初非敗也。故迷生於俏俏之際，昧然 于俏而不昧然，則不駭外禍，不喜內福，隨時動，隨時 止，智不能知也。信命者，于彼我無二心，于彼我而有 二心者，不若揜目塞耳，背坂面隍，亦不墜仆也。故曰： 「死生自命也，貧窮自時也。」怨夭折者，不知命者也；怨 貧窮者，不知時者也。當死不懼，在窮不戚，知命安時 也。其使多智之人，量利害，料虛實，度人情，得亦中，亡 亦中；其少智之人，不量利害，不料虛實，不度人情，得 亦中，亡亦中。量與不量，料與不料，度與不度，奚以異？ 唯亡所量，亡所不量，則全而亡喪，亦非知全，亦非知 喪。自全也，自亡也，自喪也。 《楊朱篇》：楊朱游于魯，舍 于孟氏。孟氏問曰：「人而已矣，奚以名為？」曰：「以名者為 富。」「既富矣，奚不已焉？」曰：「為貴。」「既貴矣，奚不已焉？」曰：「為 死。」「既死矣，奚為焉？」曰：「為子孫。」「名奚益于子孫？」曰：「名乃 苦其身，燋其心，乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨，況子 孫乎？凡為名者必廉，廉斯貧；為名者必讓，讓斯賤。」曰
