圃居前，坐簷而看灌甽。二頃以供饘粥，十畝以給絲 麻。侍兒五三，可充紝織；家僮數四，足代耕耘。沽酪牧 羊，協潘生之志；畜雞種黍，應莊叟之言。穫菽尋氾氏 之書，露葵徵尹君之錄。烹羔豚而介春酒，迎伏臘而 候歲時。披良書，探至賾，歌《纂纂》，唱《烏烏》。可以娛神，可 以散慮。有朋自遠，揚榷古今，田畯相過，劇談稼穡。斯 亦足矣，樂不可支，永保性命，何畏憂責？豈若蹙足入 絆，申脰就羈，遊帝王之門，趨宰衡之勢，不知飄塵之 少選，寧覺年祀之斯須。萬物營營，靡存其意，天道昧 昧，安可問哉？」嗟乎！人生若浮雲，朝露寧俟？長繩繫量， 實不願之。執燭夜遊，驚其迅邁。百年幾何？擎跽曲拳， 四時如流。俛眉躡足，出處無成。語默奚當？「非直丘明 所恥，抑亦宣尼恥之。」
《錄異記》：「朱桃槌者，隱士也。以武德元年於蜀縣白女 毛村居焉。草服素冠，晦名匿姓，織屨自給，口無二價。 後居楝平山白馬溪大磐石山。石色如冰素，平易如 砥，可坐十人。石側有一樹，垂陰布濩於其上，當暑熾 之月，茲焉如秋，桃槌偃仰，於是焉有好古之士多於 茲遊，朱公或斲輪以為資，前長史李厚德，後長史高」 士廉或招以弓旌，或道以尺牘，並笑傲不答。太子少 保河東薛公稷初為彭山令，聞其風而悅之，乃作《茆 茨賦》以贈焉。洎解印還京，假途就謁，其室已虛矣，但 遺蹤宛然。訪於鄉里云：「朱公或出或處，或隱或顯，蓋 得道者。」薛公題讚於其壁而還。後數年，鄉人時見朱 公，而竟不知所在。其所隱之石，今亦不見。巨木之下， 惟石洞存焉。近年石洞亦閉塞。後宰邑好事者刻賦 為碣，立於洞門官道之側。然鄉邑祈請、焚香禱祝者， 頗有靈應。
《唐書杜淹傳》：淹材辯多聞，有美名。隋開皇中，與其友 韋福嗣謀曰：「上好用隱民，蘇威以隱者召得美官，乃 共入太白山為不仕者。」文帝惡之，謫戍江表，赦還。 《開元天寶遺事》：隱士郭休有一拄杖，色如朱染，𨙫之 則有聲。每出遇夜，則此杖有光，可照十步之內，登危 陟險，未嘗失足。蓋杖之力焉。
南山隱士高太素，累徵不起，在山中構道院二十餘 間，太素起居清心亭下，皆茂林修竹，奇花異卉。每至 一時，即有一猿詣亭前，鞠躬而啼，不易其候，太素因 目之為「報時猿。」
《天中記》：張令問本唐興人，隱居不仕，與杜光庭詩曰： 「試問朝中為宰相，何如林下作神仙，一壺美酒一爐 藥，飽聽松風白晝眠。」
《唐書司空圖傳》：「圖本居中條山，王官谷有先人田，遂 隱不出，作亭觀素室，悉圖唐興節士文人名亭曰休 休，作文以見志曰休，美也。既休而美具，故量才，一宜 休；揣分，二宜休；耄而瞶，三宜休。又少也惰，長也率，老 也迂，三者非濟時用，則又宜休。自目為耐辱居士。」 《澠水燕談錄》：「蒲中李續，好學有高志，廬中條山，以泉 石」吟詠自樂，未嘗造州縣。真宗祀汾陰，詔赴行在，續 不起，有《表稱謝》云：「十行溫詔，初聞丹鳳銜來；一片閑 心，已被白雲留住。」
《蒙齋筆談》：楊朴、魏野，皆咸平、景德間隱士。朴居鄭州， 魏野居陝，皆號能詩。朴性癖，常騎驢往來鄭圃，每欲 作詩，即伏草中冥搜，或得之則躍而出，適遇之者，無 不驚。真宗祀汾陰過鄭，召朴欲命之官，即問：「卿來得 無以詩送行者乎？」朴揣知帝意，謬云：「無有，惟臣妻一 篇。」帝使誦之曰：「便休落魄貪杯酒，更莫猖狂愛做詩。 今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」帝大笑，賜束帛 遣還。山野和易通俗，人樂從之游。王魏公當國，尤愛 之，野亦數相好無間。天禧末，魏公屢求退，不許。適野 寄以詩曰：「人間宰相惟三載，君在中書四十年。西祀 東封俱已了，好來平地作神仙。」魏公亟袖以聞，遂得 謝政。朴死無子，而野有子閑，能襲父風，年八十餘，亦 得長生之術。司馬溫公，陝人，閑死，為誌其墓，故世知 野者多，而朴無甚聞。然皆一節之士，世競於進取者， 多不可無。此曹一二警勵之，與指嵩山為仕途捷徑 者異也。
《南濠詩話》：潘逍遙寓居錢唐，嘗一至陝觀華山，留題 云：「高愛三峰插太虛，昂頭吟望倒騎驢。旁人大笑從 他笑，終擬全家向上居。」時魏野仲先居陝，有贈逍遙 詩云：「從此華山圖籍上，更添潘閬倒騎驢。」二公之高 致，蓋可想也。
魏仲先詩十卷，名《鉅鹿東觀集》，予嘗閱之，今記其數 聯《閒居書事》云：「成家書滿屋，添口鶴生孫。」《和玉衢見 寄》云：「身猶為外物，詩亦是虛名。」《詠懷》云：「拜少腰寧負， 眠多眼不辜。」《春日》云：「妻喜栽花活，兒誇鬥草贏。」《村居 述懷》云：「鶴病生閒惱，僧來廢病眠。」又有《詠盆池萍》云： 「莫嫌生處波瀾小，免得漂然逐眾流。」真隱者之事，亦 隱者之言也。
《儒林公議》：祥符中，中書試制《舉人六論》畢，呂夷簡及 布衣周啟明將被親策，執政以為封禪有期，將告成 功於天下，不當復訪人以得失。遂報罷夷簡，特升職
