欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百七十七卷目錄
曠達部總論
莊子〈逍遙篇〉
曠達部藝文一
樂志論 後漢仲長統
阮籍嵇康傳贊 晉書
崇有論 裴頠
放達非道論 戴逵
全德志論 梁元帝
閑遊賦 唐徐魁
遊北山賦 王勣
醉吟先生傳 白居易
端居賦 宋种放
弟子清夜遊賦 陳普
耦耕賦 元涂幾
樵雲賦 前人
學行典第二百七十七卷
曠達部總論
莊子
《逍遙遊》
「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而 為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其 翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者， 天池也。《齊諧》者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥 也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息 者也，野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼』」， 其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則 已矣。且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。覆杯水 於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大 也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則 風斯在下矣，而後乃今培風。背負青天而莫之夭閼 者，而後乃今將圖南。蜩與鷽鳩笑之曰：「我決起而飛 搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里 而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿 舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？小知不及 大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百 歲為春，五百歲為秋。「上古有大椿者，以八千歲為春， 八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦 悲乎！湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。 有魚焉，其廣數千里，未有知其脩者，其名為鯤。有鳥 焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角 而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥 也。」斥鷃笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞 而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」 此小大之辨也。故夫知效一官，行比一鄉，德合一君， 而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑 之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮， 定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未 數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然 善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此 雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六 氣之辨，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：「至人無己， 神人無功，聖人無名。」堯讓天下於許由，曰：「日月出矣， 而爝火不息。」其於光也，不「亦難乎？時雨降矣，而猶浸 灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸 之。吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既 已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾 將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過 滿腹。歸休乎君，予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸 祝不越樽俎而代之矣。」肩吾問於連叔曰：「吾聞言於 接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言，猶河漢而無 極也，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰： 「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子， 不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之 外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信 也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與 乎鐘鼓之聲，豈惟形骸有聲盲哉？夫知亦有之。是其 言也，猶時女也，之人也，之德也，將旁礡萬物以為一 世，蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之傷。 大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其 塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也。」孰肯以物為事？宋人 資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天 下之民，平海內之政，往見四子，藐姑射之山，汾水之 陽，窅然喪其天下焉。惠子謂《莊子》曰：「魏王貽我大瓠 之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉 也，剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為 其無用而掊之。」《莊子》曰：「夫子固拙於用大矣。」宋人有 善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請
