幸遵雅尚，豈不樂哉，僕誠幸甚。百姓一心，眾生不疾， 比屋可封，將又何求？但良書獨擁，善談無析，願言之 子，實痗我心。所以不遠千里，尺書道意。自淳清既辨， 澆漓代襲，隱顯之術參差，默語之徒紛互，或飾智以 驚愚，或激情以悟俗，或穢己以闇通，或謬歌以明道， 「屠羊駔馬，未足磷其堅；佯狂如愚，豈能淄其白。」官楚 蕃魏，人外之氣逾邈；入漢遊梁，區中之韻彌少。及推 其輕重，品其得失，則淵懷洞賞，寧或符之。僕夙養閒 襟，常慕出概，跡塵珪組，心逸江湖，末面自親，聞風如 舊，而迴駕之念徒軫，式閭之禮無階，固已佇軸深衷， 傾筐遐路者矣。君矯然獨遠，確乎難「拔。素志與白雲 同悠，高情與青松共爽。」宣習質文，緇林枯而重。䓲昭 辨空有，連河壅而復滔。所謂忘言之人，可論天人之 際，豈能鳳舉鶴翻，有心儀群，高踰愛海，比筞禪衢，沾 濠射之冥游，屈祇鷲之法侶，闡三乘於窮子，發二諦 於困蒙，有是因也，何其暢歟！今皇風具穆，至道弘被， 四海不溢，五嶽無塵。膠序肇修，經法敷廣，人賤璣璜， 家習禮讓。樵蘇必時，郊林全鬱，罿網有節，鱗羽偕翔。 至於層山絕澗，還帶畿畎，膏田沃野，亙望廡躔，信可 招隱淪，栖集勝寄。故文舉築室治城之阿，次宗植援 西山之趾，葛洪考槃於海岫，釋遠肥遁於鍾幽，每踐 其遺蹤，輒深九原之歎，若高步可遷，復何懷乎四子， 昔仲尼之見伯雪，師利之往維摩，豈不知相忘之道 哉？諒有以也。未敘之間，為道自愛。一二，令凌琚之口 具。
《為東海餉諸葛處士教》謝朓
昔長孫東組，降龍丘之節；文舉北輜，高通德之稱。所 以激貪立懦，式揚風範。處士諸葛璩，高風所漸，結轍 前修。豈懷珠被褐，韜玉待價，將幽貞獨往，不事王侯 者耶？聞事親有啜菽之窶，就養寡藜蒸之給，豈得獨 享萬鍾，而忘茲五秉。可餉穀百斛。
《手詔何點》梁·武帝
昔因多暇，得訪逸軌，坐修竹，臨清池，忘今語古，何其 樂也！蹔別丘園，十有四載，人事艱阻，亦何可言。自應 運在天，每思相見，密邇物色，勞甚山阿。嚴光排九重， 踐九等，談天人，敘故舊，有所不臣，何傷於高？文先以 皮弁謁子桓，伯況以縠綃見文叔，求之往策，不無前 例。今賜卿鹿皮巾等，後數日朢能入也。
《徵何點為侍中詔》同前
前徵士何點，高尚其道，志安容膝，脫落形骸，栖志窅 冥。朕日昃思治，尚想前哲，況親得同時，而不與為政， 喉脣任切，必俟邦良。誠朢惠然，屈居獻替。可徵為侍 中。
《徵庾詵庾承先詔》同前
明揚振滯，為政所先，旌賢求士，夢佇斯急。新野庾詵， 止足栖退，自事卻掃，經史文藝，多所貫習。潁川庾承 先，學道黃老，詵涉釋教，並不競不營，安茲枯槁，可以 鎮躁敦俗。詵可黃門侍郎，承先可中書侍郎。敕州縣 時加敦遣，庶能屈志，方冀鹽梅。
《與何引書》昭明太子
某叩頭叩頭。昔園公道勝，漢盈屈節，春卿經明，《漢莊》 北面。況乃義兼乎此，而顧揆不肖哉？但經途千里，眇 焉莫因，何嘗不夢姑胥而鬱陶，想具區而杼軸，心往 形留，於茲有年載矣。方今朱明受謝，清風屆寒，想攝 養得宜，與時休適。耽精義，味元理，息囂塵，玩泉石，激 揚碩學，誘接後進。志與秋天競高，理與春泉爭溢，樂 可言乎？豈與口厭芻豢，耳聆絲竹之娛者同年而語 哉？方今泰階端平，天下無事，修日養夕，差得從容鑽 閱《六經》，泛濫百氏，研尋物理，領略清言，既以自慰，且 以自儆。而才性有限，思力匪長，熱疹惛憒，多慚過目， 釋卷便忘。是以蒙求之懷，於茲彌軫。聊遣典書陳顯 宗，申其蘊結。想敬。〈缺〉宜，此豈盡意。
《處士傳序》梁·書
《易》曰：「君子遯世無悶，獨立不懼。」孔子稱長沮、桀、溺隱 者也。古之隱者，或恥聞禪代，高讓帝王，以萬乘為垢 辱之死亡而無悔，此則輕生重道，希世間出，隱之上 者也。或託仕監門，寄臣柱下，居易而以求其志，處汙 而不愧其色，此所謂大隱，隱於市朝，又其次也。或裸 體佯狂，盲瘖絕世，棄禮樂以反道，忍孝慈而不恤，此 全身遠害，得大雅之道，又其次也。然同不失語默之 致，有幽人貞吉矣。與夫沒身亂世，爭利干時者，豈同 年而語哉？《孟子》曰：「今人之於爵祿，得之若其生，失之 若其死。」《淮南子》曰：「人皆鑒於止水，不鑒於流潦」，夫可 以揚清激濁，抑貪止競，其惟隱者乎！自古帝王，莫不 崇尚其道，雖唐堯不屈巢、許，周武不「降夷齊，以漢高 肆慢，而長揖黃綺，光武按法，而折意嚴周。自茲以來， 世有人矣。有梁之盛，繼紹風猷。」斯乃道德可宗，學藝 可範，故以備《處士》篇云。
《高士贊》〈有序〉沈約
余之所謂《高士》者，悠悠皆是，請試言之。聖人蒞天下，則賢人贊務，𥜽益皋陶是，自中智以下莫不有
