欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百八十三卷目錄
韜晦部總論
易經〈乾卦 否卦 明夷卦〉
新論〈韜光〉
韜晦部藝文一
王商論 漢荀悅
韜晦部藝文二〈詩〉
沐浴子 唐李白
韜晦部紀事
勤敏部總論
易經〈乾卦〉
書經〈周書周官〉
周禮〈地官〉
孔子家語〈困誓〉
揚雄法言〈君子篇〉
新論〈貴速〉
勤敏部藝文
晉讒鼎銘 無名氏
楚箴 無名氏
何敬容傳贊 梁書
敏學齋記 元黃溍
勤敏部紀事
勤敏部雜錄
學行典第二百八十三卷
韜晦部總論
易經
《乾卦》
初九：「潛龍，勿用。」
〈程傳〉聖人「側微」，若龍之潛隱，未可自用，當晦養以俟時。
《否卦》
《象》曰：天地不交，「否。」君子以儉德辟難，不可榮以祿。
〈本義〉收斂其德，不形於外，以避小人之難，人不得以祿位榮之。〈大全〉平菴項氏曰：「儉德避難，不與害交也。不可榮以祿，不與利交也。不可榮者，言不可得而榮，非戒其不可也。」
《明夷卦》
《明夷》：利艱貞。
〈大全〉雲峰胡氏曰：「《明夷》之時」，艱難之時也。貞，一也，與處平常之時異矣。彼方欲晦我之明，艱難守貞，而自昭其明可也。
又
「利艱貞」，晦其明也。內難而能正其志。
〈程傳〉《明夷》之時、利於處艱戹而不失其貞正，謂能晦藏其明也。不晦其明，則被禍患。不守其正，則非賢明。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
〈大全〉東萊呂氏曰：「用晦而明者，君子養明之道。不有虞淵之入，焉有《晹谷》之明。」
劉勰新論
《韜光》
物之寓世，未嘗不韜形滅影，隱質遐外，以全性棲命 者也。夫含奇佩美，衒異露才者，未有不以此傷性毀 命者也。是故翠以羽自殘，龜以智自害，丹以含色磨 肌，石以抱玉碎質。此四者，生於異俗，與人非不隔也。 託性於山林，寄情於物外，非有求於人也。然而自貽 伊患者，未能隱其形也。若使翠斂翮於明丘之林，則 「解羽之患永脫；龜曳尾於暘谷之泥，則鑽灼之患不 至；丹伏光於春山之底，則磨肌之患永絕；石亢體於 《元圃》之嵒，則剖琢之憂不及。故窮巖曲岫之椊，榤生 於積石，穎貫青天，根鑿黃泉，分條布葉，輪菌磥硊，騏 驎戲其下，鵷鸞游其顛，浮雲棲其側，清風激其閒，終 歲無毫釐之憂，免刀斧之害者，非與」人有德也，能韜 隱其質，故致全性也。路側之榆，樵人採其條，匠者伐 其柯。餘有尺蘗而為行人所折者，非與人有仇也。然 而致寇者，形不隱也。周雞斷尾，獲免犧牲；山狙見巧， 終必招害。由此言之，則出處之理，亦可知矣。是以古 之有德者，韜跡隱智以密其外，澄心封情以定其內。 內定則神腑不亂，外密則形骸不擾。以此處身，不亦 全乎
