韜晦部藝文一
《王商論》漢·荀悅
王商言水不至，非以見智也，非以傷鳳也，將欲忠主 安民，事不得已，而鳳以為慨恨。馮婕妤之當熊，非欲 見勇也，非欲求媚也，非以高左右也，惻怛於心，將以 救上，而傅昭儀以為隙，皆至於死，真可痛乎！夫獨智 不容於世，獨行不畜於時，是以昔人所以自退也，雖 退猶不得自免，是以離世深藏。以天之高而不敢舉 首，以地之厚，而不敢投足。《詩》云：「謂天蓋高，不敢不跼； 謂地蓋厚，不敢不蹐。」哀今之人，胡為虺蜴？本不敢立 於人閒，況敢立於朝乎？自守猶不免患，況敢救於時 乎？無過猶見誣枉，而況敢有罪乎？閉口猶獲誹謗，況 敢直言乎？雖隱身深藏，猶不得免。是以甯武子佯愚， 接輿為狂，困之至也。人無狂愚之慮「者，則不得自安 於世。」是以屈原怨而自沈，鮑焦憤而矯死，悲之甚也。 雖死猶懼形骸之不深，魂神之不遠。故徐衍負石入 海，申徒狄蹈甕之河，痛之極也。悲夫！以六合之大，匹 夫之微，而一身無所容焉，豈不哀哉！是以古人畏患 苟免，以計安身，撓直為曲，斲方為圓，穢素絲之潔，摧 亮直之心。是以《羊舌》職受盜於王室，蘧伯玉可卷而 懷之，以死易生，以存易亡，難乎哉？
韜晦部藝文二〈詩〉
《沐浴子》唐·李白
沐芳莫彈冠，浴蘭莫振衣。處世忌太潔，至人貫藏輝。 滄浪有釣叟，吾與爾同歸。
韜晦部紀事
《後漢書敬王睦傳》：「睦少好學，博通書傳。光武愛之，數 被延納。顯宗之在東宮，尤見幸待，入侍諷誦，出則執 轡。中興初，禁網尚闊，而睦性謙恭好士，千里交結，自 名儒宿德，莫不造門。由是聲價益廣。永平中，法憲頗 峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。然性好讀書，常為愛翫。 歲終，遣中大夫奉璧朝賀，召而謂之曰：『朝廷設問寡 人，大夫將何辭以對』？使者曰：『大王忠孝慈仁，敬賢樂 士，臣雖螻蟻，敢不以實睦』」曰：「吁！子危我哉！此乃孤幼 時進趣之行也。大夫其對。以孤襲爵以來，志意衰惰， 聲色是娛，犬馬是好。使者受命而行，其能屈伸若此。」 《魏志杜襲傳》：「襲避亂荊州，劉表待以賓禮。同郡繁欽 數見奇於表，襲喻之曰：『吾所以與子俱來者，徒欲龍 蟠幽藪，待時鳳翔，豈謂劉牧當為撥亂之主，而規長 者委身哉？子若見能不已，非吾徒也，吾其與子絕矣』。」 欽慨然曰：「請敬受命。」
《曹爽傳》：「爽以宣王年德並高，𢘆父事之，及何晏等進 用，咸共推戴，諸事希復由宣王，宣王稱疾困篤，示以 羸形，勝不能覺，謂之信然。」〈注〉《魏末傳》曰：爽等令勝辭 宣王，并伺察焉。宣王見勝，勝自陳無他功勞，橫蒙特 恩，當為本州，詣閣拜辭，不悟加恩，得蒙引見。宣王令 兩婢侍邊持衣，衣落復上，指口言渴求飲，婢進粥，宣 王持盃飲粥，粥皆流出沾胸。勝愍然為之涕泣，謂宣 王曰：「今主上尚幼，天下恃賴明公。然眾謂明公方舊 風疾發，何意尊體乃爾？」宣王徐更寬言，才令氣息相 屬，說「年老沈疾，死在旦夕，君當屈并州，并州近邊，好 善為之，恐不能相見，如何？」勝曰：「當還忝本州，非并州 也。」宣王仍復陽為昏謬曰：「君方到并州，努力自愛！」錯 亂其辭，狀如荒語。勝復曰：「當沗荊州，非并州也。」宣王 乃若微悟者，謂勝曰：「懿年老，意荒忽，不解君言，今還 為本州刺史，盛德烈壯，好建功勳，今當與君別。自顧 氣力轉微，後必不更會，因欲自力，設薄主人，生死共 別，令師昭兄弟結君為友，不可相舍，去副懿區區之 心。」因流涕哽咽。勝亦長歎答曰：「輒當承教，須待敕命。」 勝辭出，與爽等相見，說太傅語言錯誤，口不攝盃，指 南為北。又云：「『吾當作并州』。吾答言當還為荊州，非」并 州也。徐徐與語，有識人時，乃知當還為荊州耳。又欲 設主人祖送，不可舍去，宜須待之，更向爽等垂淚，云 「太傅患不可復濟」，令人愴然。
《荀攸傳》：攸深密有智防，自從太祖征伐，常謀謨帷幄， 時人及子弟莫知其所言。太祖每稱曰：「公達外愚，內 智，外怯，內勇，外弱，內強，不伐善，無施勞。智可及，愚不 可及，雖顏子、甯武不能過也。」
《晉書平原王幹傳》：幹雖王大國，不事其務，有所調補， 必以才能，雖有爵祿，若不在己。秩奉布帛，皆露積腐
