〈本義〉天行一日一周，而明日又一周，若重復之象，非至「健」不能也。君子法之，不以人欲害其天德之剛，則自彊而不息矣。〈大全〉「天惟健，故不息」，不可把不息做健。
書經
《周書周官》
功崇惟志，業廣維勤。
〈蔡傳〉業者，功之積也。廣其業者存乎勤。勤由志而生，志待勤而遂。〈大全〉陳氏曰：「事業以怠惰而狹小，如築臺然，安有基狹而臺高者？」
周禮
《地官》
《師氏》二曰「敏德」，以為行本。
〈訂義〉呂氏曰：既有至德以為道本，又須見之於所行方可。敏者，不息之謂。 朱氏曰：「敏德」云者，彊志力行，蓄德廣業之事，行則理之所當為，日可見之跡也。 王昭禹曰：「丕則敏德」，蓋德不敢，則為於暫而廢於久，始於勤而終於怠，亦無由而至矣。
孔子家語
《困誓》
子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息而事君， 可乎？」孔子曰：「『《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪』。事君之難也』。 事君焉可息哉！」曰：「然則賜願息而事親。」孔子曰：「『《詩》云： 『孝子不匱，永錫爾類』。事親之難也』。事親焉可息哉！」「然 則賜願息於妻子。」孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟， 以御于家邦』。妻子難，妻子焉可息哉！」「然則賜願息於 朋友？」孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀』。朋友難，朋友 焉可息哉！」「然則賜願息於耕。」孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅， 宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀』。耕難耕，焉可息哉！」 「然則賜無息者乎？」孔子曰：「望其壙睪如也，填如也，鬲 如也，此則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎！君子息焉，小 人休焉。」
揚雄法言
《君子篇》
或曰：「子之於天下，則誰與？」曰：「與夫進者乎？」或曰：「貪夫 位也，慕夫祿也，何其與？」曰：「此貪也，非進也。夫進也者， 進於道，慕於德，殷之以仁義，進而進，退而退，日孳孳 而不倦者也。」
劉勰新論
《貴速》
成務雖均，機速為上；決謀或同，遲緩為下。何者？才能 成功，以速為貴；智能決謀，以疾為奇也。善濟事者，若 救火拯溺，明其謀者，猶驥捷矢疾。今焚燃熛室，則飛 馳灌之。湍波漂人，必奔游拯之。若穿井而救火，則熛 颺棟焚矣。方鑿舟而拯溺，則葬江魚之腹中矣。驥所 以見珍者，以其日行千里也；滿旬而取至，則與駑馬 均矣。箭所以為貴者，以其弦直而至也。窮日而取至， 則與不至者同矣。智所以為妙者，以其應時而知也。 若事過而後知，則與無智者齊矣。昔吳起相楚，貴族 攻之，起欲討讎而插矢王屍。陽虎在圍，魯人出之，虎 欲報德而傷之以戈，謀不斯須而讎德兩報，其智可 謂應時而知矣。張祿之入秦，魏冉悔不先索而後行， 故勢移而身逐晁錯之穴壖垣，申屠悔不先斬而後 奏，故發憤而致死；智不早決，敗而方悔，其智可謂與 無智者同矣。故有智而不能施，非智也；能施而不能 應速者，亦非智也。《喭》曰：「力貴突，智貴卒」，此之謂也。
勤敏部藝文
《晉讒鼎銘》無名氏
服虔曰：「疾讒之鼎也。」 《明堂位》所云「崇鼎」 ，一云：「讒，地名。」
昧旦丕顯，後世猶怠。況「日不悛」，其能久乎。
《楚箴》無名氏
民生在勤，勤乃不匱。
《何敬容傳贊》梁·書
陳吏部尚書姚察曰：「魏正始及晉之中朝，時俗尚於 元虛，貴為放誕，尚書丞郎以上，簿領文案，不復經懷， 皆成於令史。逮乎江左，此道彌扇，惟卞壼以臺閣之 務，頗欲綜理。阮孚謂之曰：『卿常無閒暇，不乃勞乎？宋 世王敬弘身居端右，未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠。 望白署空，是稱清貴；恪勤匪懈，終滯鄙俗。是使朝經』」 發於上，職事隳於下。小人道長，抑此之由。嗚呼！傷風 敗俗，曾莫之悟。永嘉不競，戎馬生郊，宜其然矣。何國 禮之識治，見譏薄俗，惜哉！
