可知之事，不學不問，不能知也。不學自知，不問自曉， 古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，雖大無 難；不可知之事，厲心學問，雖小無易。故智能之士，不 學不成，不問不知。《難》曰：夫項託年七歲，教孔子。案七 歲未入小學，而教孔子，性自知也。孔子曰：「生而知之， 上也；學而知之，次也。」夫言生而知之，不言學問，謂若 項託之類也。王莽之時，渤海尹方年二十一，無所師 友，性智開敏，明達六藝。魏都牧淳于倉奏：「方不學得 文，能讀誦論義，引《五經》文文說議事，厭合人之心。」帝 徵方使射蜚蟲，筴射，無非知者，天下謂之聖人。「夫無 所師友，明達六藝，本不學書，得文能讀，此聖人也。不 學自能，無師自達，非神如何？」曰：「雖無師友，亦已有所 問受」矣。不學書，已弄筆墨矣。兒始生產，耳目始開，雖 有聖性，安能有知？項託七歲，其三四歲時，而受納人 言矣。尹方年二十一，其十四五時，多聞見矣。性敏才 茂，獨思無所據，不睹兆象，不見類驗，卻念百世之後， 有馬生牛，牛生驢，桃生李，李生梅，聖人能知之乎？臣 弒君，子弒父，仁如顏淵，孝如曾參，勇如賁、育，辯如賜、 予，聖人能見之乎？孔子曰：「其或繼周者，雖百世可知 也。」又曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？」論損益，言 可知；稱後生言，焉知後生難處損益易明也。此尚為 遠，非所聽察也。使一人立於牆東，令之出聲；使聖人 聽之牆西，能知其黑白短長，鄉里姓字所自從出乎？ 溝有流塹，澤有枯骨，髮首陋亡，肌肉腐絕。使人詢之， 能知其農商老少若所犯而坐死乎？非聖人無知，其 知無以知也。知無以知，非問不能知也。不能知，則賢 聖所共病也。《難》曰：「詹何坐，弟子侍，有牛鳴於門外，弟 子曰：『是黑牛也而白蹄』。詹何曰：『然，是黑牛也而白其 蹄』。」使人視之，果黑牛而以布裹其蹄。詹何賢者也，尚 能聽聲而知其色。以聖人之智，反不能知乎？曰：能知 黑牛白其蹄，能知此牛誰之牛乎？白其蹄者以何事 乎？夫術數直見一端，不能盡其實；雖審一事，曲辯問 之，輒不能盡知。何則？不目見口問，不能盡知也。魯僖 公二十九年，介葛盧來朝，舍於昌衍之上，聞牛鳴，曰： 「是牛生，三犧皆已用矣。」或問何以知之？曰：「其音云。」人 問牛主，竟如其言。此復用術數，非知所能見也。廣漢 楊翁仲聽鳥獸之音，乘蹇馬之野田間，有放眇馬相 去，鳴聲相聞。翁仲謂其御曰：「彼放馬，知此馬而目眇。」 其御曰：「何以知之？」曰：「罵此轅中馬蹇，此馬亦罵之眇。」 其御不信，往視之，目竟眇焉。翁仲之知馬聲，猶詹何 介葛盧之聽牛鳴也。據術任數相合其意。不達視聽， 遙見流目以察之也。夫聽聲有術，則察色有數矣。推 用術數，若先聞見，眾人不知，則謂神聖。若孔子之見 獸，名之曰狌狌。太史公之見張良，似婦人之形矣。案 孔子未嘗見狌狌，至輒能名之。太史公與張良異世， 而目見其形，使眾人聞此言，則謂神而先知。然而孔 子名狌狌，聞昭「人之歌，太史公之見張良，觀宣室之 畫也。陰見默識，用思深祕，眾人闊略，寡所意識，見聖 賢之名物，則謂之神。」推此以論，詹何見黑牛白蹄，猶 此類也。彼不以術數，則先時聞見於外矣。方今占射 事之工，據正術數，術數不中，集以人事。人事於術數 而用之者，與神無異，詹何之徒，方今占射事者之類 也。如以詹何之徒性能知之，不用術數，是則巢居者 先知風，穴處者先知雨，智明早成，項託、尹方其是也。 難曰：「黃帝生而神靈，弱而能言，帝嚳生而自言其名， 未有聞見於外，生輒能言稱其名，非神靈之效，生知 之驗乎？」曰：「黃帝生而言，然而母懷之二十月生，計其 月數，亦已二歲，在母身中矣。帝嚳能」自言其名，然不 能言他人之名，雖有一能，未能遍通。所謂「神而生知」 者，豈謂生而能言其名乎？乃謂不受而能知之，未得 能見之也。黃帝、帝嚳雖有神靈之驗，亦皆早成之才 也。人才早成，亦有晚就，雖未就師家問室，學人見其 幼成早就，稱之過度。云項託七歲，是必十歲；云教孔 子，是必孔子。問之云「黃帝帝嚳生而能言」，是亦數月； 云尹方年二十一，是亦且三十。云無所師友，有不學 書，是亦遊學家習。世俗褒稱過實，毀敗踰惡。世俗傳 顏淵年十八歲升太山，望見吳閶門外，有繫白馬，定 考實，顏淵年三十不升泰山，不望吳閶門。項託之稱， 尹方之譽，顏淵之類也。人才有高下，知物由學，學之 乃知，不問不識。子貢曰：「夫子焉不學，而亦何常師之 有？」孔子曰：「吾十有五而志於學。」五帝三王，皆有所師。 曰：「是欲為人法也。」曰：精思亦可為人法，何必以學者？ 事難空知，賢聖之才能立也。所謂神者，不學而知；所 謂聖者，須學以聖。以聖人學，知其非聖。天地之間，含 血之類。無性。知者，狌狌知往，鳱鵲知來，稟天之性，自 然者也。如以聖人為若《狌狌》乎？則夫狌狌之類，鳥獸 也。童謠不學而知，可謂神而先知矣。如以聖人為若 童謠乎？則夫童謠者，妖也。世間聖神以為巫與鬼神， 用巫之口告人。如以聖人為若巫乎？則夫為巫者亦 妖也。與妖同氣，則與聖異類矣。巫與聖異，則聖不能 神矣；不能神，則賢之黨也。同黨則所知者無以異也
