欽定古今圖書集成理學彙編學行典
第二百八十五卷目錄
謙讓部總論
易經〈謙卦 繫辭上〉
書經〈虞書堯典 舜典 大禹謨 益稷〉
禮記〈曲禮上 祭義 坊記 儒行〉
周禮〈地官〉
老子〈後己章 配天章〉
管子〈白心篇 形勢解〉
莊子〈讓王〉
荀子〈儒效篇〉
韓詩外傳〈論謙三則〉
新論〈誡盈 明謙〉
謙讓部藝文
丁鴻傳論 後漢書
讓禮令 曹操
讓費亭侯表 前人
讓增封武平侯表 前人
讓增封表 前人
讓還司空印綬表 前人
戒盈賦〈有序〉 魏文帝
讓開府三司表 晉羊祜
請崇禮讓疏 庾峻
泰伯碑 陸雲
辨謙 韓伯
崇讓論 劉寔
為李衛軍以國子祭酒讓東平王表
齊邢邵
為彭城王韶讓侍中表 前人
為潘司徒樂讓表 前人
為司空景讓表 前人
為柳僕射讓光祿表 梁丘遲
讓僕射表 沈約
讓五兵尚書表 前人
奏記 陳周弘正
謙賦 唐闕名
謙受益賦 吳連叔
謙受益賦 孟翱
學行典第二百八十五卷
謙讓部總論
易經
《謙卦》
〈程傳〉《謙序卦》「有大者，不可以盈，故受之以謙。」其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。為卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山高大之物，而居地之下，謙之象也。以崇高之德，而處卑之下，謙之義也。
《謙》：「亨」，君子有終。
〈程傳〉《謙》，有《亨》之道也。有其德而不居，謂之「謙」，人以謙巽自處，何往而不亨乎。「君子有終」，君子志存乎謙巽達理，故樂天而不競，內充故退讓而不矜。安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂「君子有終」也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕於謙，亦不能安行而固守，不能有終也。〈本義〉「謙」者，有而不居之義，「止乎內而順乎外」，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之之象也。占者如是，則「亨通」而有終矣。「有終」，謂先屈而後伸也。〈大全〉程子曰：「他卦皆有悔凶咎，唯《謙》卦未嘗有。他卦有待而亨，唯《謙》則便亨。」涑水司馬氏曰：「君子之德誠盛矣，業誠大矣，不謙以持之，無以保其終也。」隆山李氏曰：「此《易》中最吉之卦，而天下最難行之事，非謙之難，謙而能終者之難也，非君子而能有終乎？」雲峰胡氏曰：《乾》為《易》第一卦，《本義》謂筮得乾卦者，其事雖大亨，猶未易以保其終。蓋天下之事、始而亨者十九、亨而有終者十一。唯《謙》則於德為君子、於事為亨而有終。
《彖》曰：「謙，亨」，天道下濟而光明，地道卑而上行。
〈大全〉童溪王氏曰：夫天氣下降，以濟萬物，天之謙也。化育之功，光明著見，則謙之亨也。地勢卑順，處物之下，地之謙也。其氣上行，以交於天，則謙之亨也，莫大乎天地，而天地猶不敢以自滿，況於人與鬼神乎？節齋蔡氏曰：下濟而光明，艮也。艮有光明之象，故《艮》之《彖》曰「其道光明。」
天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福
