必令三百人合吹而後聽之，廩以數人之俸。南郭先 生不知吹竽者也，以三百人合吹，可以容其不知，因 請為王吹竽，虛食數人之俸。嗣王覺而改之，難彰先 王之過，乃下令曰：「吾之好聞竽聲，有甚於先王」，欲一 一列而聽之，先生於此逃矣。推賢之風不立，濫舉之 法不改，則南郭先生之徒盈於朝矣。才高守道之士 日退，馳走有勢之門日多矣，雖國有典刑，勿能禁矣。 夫讓道不興之弊，非徒賢人在下，位不得時進也；國 之良臣荷重任者，亦將以漸受罪退矣。何以知其然 也？孔子以為顏氏之子不貳過耳，明非聖人皆有過。 寵貴之地，欲之者多矣。惡賢能者塞其路，其過而毀 之者亦多矣。夫謗毀之生，非徒空設，必因人之微過 而甚之者也。毀謗之言數聞，在上者雖欲弗納，不能 不仗所聞，因事之來而微察之也，無以驗其至矣。得 其驗，安得不理其罪？若知而縱之，王之威日衰，令之 不行，自此始矣。知之皆理之，受罪退者稍多，大臣有 不自固之心。夫賢才不進，貴臣日疏，此有國之深憂 也。《詩》曰：「受祿不讓，至於已斯亡。」不讓之人，憂亡不暇， 而望其益國朝，不亦難乎？竊以為改此俗甚易耳。何 以知之？夫一時在官之人，雖雜有凡猥之才，其中賢 明者亦多矣，豈可謂皆不知讓賢為貴邪？直以其時 皆不讓，習以成俗，故遂不為耳。人臣初除，皆通表上 聞，名之謝章，所由來尚矣。原謝章之本意，欲進賢能 以謝國恩也。昔舜以禹為司空，禹拜稽首，讓於稷契 及咎繇。使益為虞官，讓於朱虎、熊、羆。使伯夷典三禮， 讓於夔龍。唐虞之時，眾官初除，莫不皆讓也。謝章之 義，蓋取於此。《書》紀之者，欲以永世作則。季世所用，不 賢不能讓賢，虛謝見用之恩而已，相承不變，習俗之 失也。夫敘用之官，得通章表者，其讓賢推能乃通。其 不能有所讓，徒費簡紙者，皆絕不通。人臣初除，各思 推賢進能而讓之矣。讓之文，付主者掌之。「三司有缺， 擇三司所讓最多者而用之，此為一公缺，三公已豫 選之矣。且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三 公自共選一公為詳也。四征缺，擇四征所讓最多者 而用之，此為一征缺四征已豫選之矣，必詳於停缺， 而令主者選四征也。尚書缺，擇尚書所讓最多者而 用之，此為八尚書共選一尚書。詳於臨缺，令主者選 八尚書也。郡守缺，擇眾郡所讓最多者而用之，詳於 任，主者令選百郡守也。」夫以眾官百郡之讓，與主者 共相比，不可同歲而論也。雖復令三府參舉官，本不 委以舉選之任，各不能以根其心也。其所用心者，裁 之不二三，但令主者案官次而舉之，不用精也。賢愚 皆讓，百姓耳目盡為國耳目。夫人情爭則欲毀己所 不知，讓則競推於勝己。故世爭則毀譽交錯，優劣不 分，難得而讓也。時讓則賢智顯出，能否之美歷歷相 次，不可得而亂也。當此時也，能退身修己者，讓之者 多矣，雖欲守貧賤，不可得也。馳騖進趣，而欲人見讓， 猶卻行而求前也。夫如此，愚智咸知進身求通，非修 之於己，則無由矣。游外求者，於此相隨而歸矣。浮聲 虛論，不禁而自息矣。人人無所用其心，任眾人之議， 而天下自化矣。不言之化行，巍巍之美於此著矣。讓 可以致此，豈可不務之哉！《春秋傳》曰：「范宣子之讓，其 下皆讓。欒黶雖汰，弗敢違也。」晉國以平，數世賴之。上 世之化也，君子尚能而讓其下，小人力農以事其上。 上下有禮，讒慝俱黜，由不爭也。及其亂也，國家之弊， 恆必由之。篤論了了如此。在朝君子，典選大官，能不 以人廢言，舉而行之，各以讓賢舉能為先務，則群才 猥出，能否殊別，蓋世之功，莫大於此。
《為李衛軍以國子祭酒讓東平王表》
齊邢邵
臣聞運舟歸於積水，致遠在於逸足。未有涓澮之流， 可成奔飛之用；駑蹇之乘，而有滅沒之功。既列趙衰 先人之敏，請同虞丘「退身」之義。具官臣某，民望時宗， 聲實攸在。斧藻川流，雕篆霞蔚。蕉蒲既茂，枝葉實繁。 故以學窮齊、魯，聲高梁魏。詔美司朝，僉諧允在。伏願 迴恩徙授，以答具瞻。
《為彭城王韶讓侍中表》前人
貂鼹映首，日月在躬，冠蓋庶僚，跨躡多士。雖智慚量 力，明闕自知。在梁之譏，無得諠華之議。素飧之責，豈 須噂𠴲之口，何悟天之情眷，復延今寵。遂總錄百揆， 寅亮萬機，文昌治本，得失所繫，用才長短，隆朁以之， 何容以斯寡薄，豈得用膺茲忝。
《為潘司徒樂讓表》前人
武皇帝運屬繼元，事深微禹，摧蚩尤之陣，破尋邑之 師，義開金石，理勗庸駘。遂日奉羈勒，有事風塵，徒備 鳥背之毛，曾無馬箠之力。
《為司空景讓表》前人
屬平分廣施，造物多品，長短入用，小人見收，連采台 階，堪均鼎足。昨者謫見垂象，災起潛伏，此之為累，非 直微躬。
