衒辭，義欲婉而正，辭欲隱而顯。荀卿《蠶賦》，已兆其體。 至魏文陳思，約而密之。高貴鄉公，博舉品」物，雖有小 巧，用乖遠大。夫觀古之為隱，理周要務，豈為童稚之 戲謔，搏髀而抃笑哉？然文辭之有諧讔，譬九流之有 小說，蓋稗官所采，以廣視聽。若效而不已，則髡袒而 人室，旃孟之《石交》乎？贊曰：「古之嘲隱，振危釋憊。雖有 絲麻，無棄菅蒯。會義適時，頗益諷戒。空戲滑稽，德音 大壞。」
《神思》
古人云：「形在江海之上，心存魏闕之下。」神思之謂也。 文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動 容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷 舒風雲之色，其思理之致乎！故思理為妙，神與物游， 神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其 樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遯心。 是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學 以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。然後 使元解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，闚意象而運 斤。此蓋馭文之首術，謀篇之大端。夫神思方運，萬塗 競萌，規矩虛位，刻鏤無形，登山則情滿於山，觀海則 意溢於海。我才之多少，將與風雲而共驅矣。方其搦 翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易 奇，言徵實而難巧也。是以意授於思，言授於意，密則 無際，疏則千里。或理在方寸，而求之域表；或義在咫 尺，而思隔山河。是以秉心養術，無務苦慮，含章司契， 不必勞情也。人之稟才，遲速異分；文之制體，大小殊 功。相如含筆而腐毫，「揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感於 苦思，王充氣竭於思慮」，張衡研京以十年，左思練都 以一紀，雖有巨文，亦思之緩也。「淮南崇朝而賦騷，枚 皋應詔而成賦，子建援牘如口誦，仲宣舉筆似宿搆」， 阮瑀據案而制書，禰衡當食而草奏，雖有短篇，亦思 之速也。若夫駿發之士，心總要術，敏在慮前，應機立 斷，覃「思之人，情饒岐路。鑒在疑後，研慮方定。」機敏故 造次而成功，慮疑故愈久而致績。難易雖殊，並資博 練。若學淺而空遲，才疏而徒速，以斯成器，未之前聞。 是以臨篇綴慮，必有二患：理鬱者苦貧，辭溺者傷亂。 然則博聞為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一， 亦有助乎心力矣。若情數詭雜，體變遷貿，拙辭或孕 於巧義，庸事或萌於新意。視布於麻，雖云未貴，杼軸 獻功，煥然乃珍。至於思表纖旨，文外曲致，言所不追， 筆固知止，至精而後闡其妙，至變而後通其數。伊摯 不能言鼎，輪扁不能語斤，其微矣乎！贊曰：「神用象通， 情變所孕，物以貌求，心以理應。刻鏤聲律，萌芽比興。 結慮司契，垂帷制勝。」
《體性》
夫情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而 符外者也。然才有庸儁，氣有剛柔，學有淺深，習有雅 鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以「筆區雲譎，文苑波詭」 者矣。故辭理庸儁，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其 氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習。各 師成心，其異如面。若總其歸塗，則數窮八體：一曰典 雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯 麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，鎔式經誥，方軌儒門 者也。遠奧者，馥采典文，經理元宗者也。精約者，覈字 省句，剖析毫釐者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者 也；繁縟者，博喻釀采，煒煜枝派者也；壯麗者，高論宏 裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也； 輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與 顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。若 夫八體屢遷，功以學成，才力居中，肇自血氣，氣以實 志，志以定言，吐納英華，莫非情性。是以賈生俊發，故 文潔而體清；長卿傲誕，故理侈而辭溢；子雲沈寂，故 志隱而味深；子政簡「易，故趣昭而事博；孟堅雅懿，故 裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故 潁出而才果；公幹氣褊，故言壯而情駭；嗣宗俶儻，故 響逸而調遠；叔夜儁俠，故興高而采烈；安仁輕敏，故 鋒發而韻流；士衡矜重，故情繁而辭隱。觸類以推，表 裏必符」，豈非自然之恆資，才氣之大略哉！夫才有天 資，學慎始習，斲梓染絲，功在初化，器成綵定，難可翻 移，故童子雕琢，必先雅製，沿根討葉，思轉自圓，八體 雖殊，會通合數，得其環中，則輻輳相成，故宜摹體以 定習，因性以練才，文之司南，用此道也，贊曰：「才性異 區，文辭繁詭，辭為膚根，志實骨髓，雅麗黼黻，淫巧朱 紫，習亦凝真，功沿漸靡。」
《風骨》
《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契 也。是以怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先於骨。故 辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言 端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。若豐藻克 贍，風骨不飛，則振采失鮮，負聲無力。是以綴慮裁篇， 務盈守氣，剛健既實，輝光乃新，其為文用，譬征鳥之
