「使翼也。」故練於骨者，析辭必精；深乎風者，述情必顯。
捶字堅而難移，結響凝而不滯，此風骨之力也。若瘠 義肥辭，繁雜失統，則無骨之徵也。思不環周，索莫乏 氣，則無風之驗也。昔潘朂錫魏，思摹經典，群才韜筆， 乃其骨髓駿也。相如賦仙，氣號凌雲，蔚為辭宗，迺其 風力遒也。能鑒斯要，可以定文。茲術或違，無務繁采。 故魏文稱文，以氣為主。氣之清濁有體，不可力強而 致。故其論孔融，則云「體氣高妙」；論徐幹，則云「時有齊 氣」；論劉楨，則云「時有逸氣。」公幹亦云：「孔氏卓卓，信含 異氣，筆墨之性，殆不可勝。」並重氣之旨也。夫翬翟備 色，翾翥百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，翰飛戾天，骨 勁而氣猛也。文章才力，有似於此。若風骨乏采，則鷙 集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿。唯藻耀而高翔，固文 筆之鳴鳳也。若夫鎔鑄經典之範，翔集子史之術，洞 曉情變，曲昭文體，然後能莩甲新意，雕畫奇辭，昭體 故意新而不亂，曉變故辭奇而不黷。若骨采未圓，風 辭未練，而跨略舊規，馳騖新作，雖獲巧意，危敗亦多。 豈空結奇字，紕繆而成輕矣。《周書》云：「辭尚體要，弗惟 好異。」蓋防文濫也。然文術多門，各適所好，明者弗授， 學者弗師，於是習華隨侈，流遁忘反。若能確乎正式， 使文明以健，則風清骨峻，篇體光華，能研諸慮，何遠 之有哉！贊曰：情與氣偕，辭共體並。文明以健，珪璋乃 騁。蔚彼風力，嚴此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。
《通變》
夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然邪？凡 詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變 則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實；通變 無方，數必酌於新聲。故能騁無窮之路，飲不竭之源。 然綆短者銜渴，足疲者輟塗，非文理之數盡，乃通變 之術疏耳。故論文之方，譬諸草木，根幹麗土而同性， 《臭味》晞陽而異品矣。是以九代詠歌，志合文則，黃歌 斷竹，質之至也。唐歌《在昔》，則廣於黃世；虞歌《卿雲》，則 文於唐時；夏歌《雕牆》，縟於虞代；商周篇什，麗於夏年。 至於序志述時，其揆一也。暨楚之騷文，矩式周人；漢 之賦頌，影寫楚世；魏之策制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻 望魏采。確而論之，則黃、唐淳而質，虞、夏質而辨，商、周 麗而雅，楚、漢侈而艷，魏、晉淺而綺，宋初訛而新。從質 及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風末氣衰也。今才穎 之士，刻意學文，多略漢篇，師範宋集，雖古今備閱，然 近附而遠疏矣。夫青生於藍，絳生於蒨，雖踰本色，不 能復化。桓君山云：「予見新進麗文，美而無採。及見劉 揚言辭，常輒有得。」此其驗也。故練青濯絳，必歸藍蒨； 矯訛翻淺，還宗經誥。斯斟酌乎質文之間，而隱括乎 雅俗之際，可與言通變矣。夫誇張聲貌，漢初已極；自 茲厥後，循環相因，雖軒翥出轍，而終入籠內。枚乘《七 發》云：「通望兮東海，虹洞兮蒼天。」相如《上林》云：「視之無 端，察之無涯。日出東沼，月生西陂。」馬融《廣成》云：「天地 虹洞，固無端涯。大明出東，月生西陂。」揚雄《羽獵》云：「出 入日月，天與地沓。」張衡《西京》云：「日月於是乎出入，象 扶桑於濛汜。」此並廣寓極狀，而五家如一，諸如此類， 莫不相循參伍因革通變之數也。是以規略文統，宜 宏大體，先博覽以精閱，總綱紀而攝契，然後拓衢路， 置關鍵，長轡遠馭，從容按節，憑情以會通，負氣以適 變，采如宛虹之奮鬐，光若長離之振翼，迺脫穎之文 矣。若乃齷齪於偏解，矜激乎一致，此庭間之迴驟，豈 萬里之逸步哉！贊曰：「文律運周，日新其業，變則其久， 通則不乏。趨時必果，乘機無怯，望今制奇，參古定法。」
《定勢》
夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。 勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之 趣也。圓者規體，其勢也自轉；方者矩形，其勢也自安。 文章體勢，如斯而已。是以模經為式者，自入典雅之 懿；效《騷》命篇者，必歸艷逸之華；綜意淺切者，類乏醞 藉。�辭，辨約者，率乖繁縟，譬「激水不漪，槁木無陰」，自 然之勢也。是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊 形，情交而雅俗異勢，鎔範所擬，各有司匠，雖無嚴郛， 難得踰越。然淵乎文者，並總群勢，奇正雖反，必兼解 以俱通；剛柔雖殊，必乘時而適用。若愛典而惡華，則 兼通之理偏；似夏人爭弓棄矢，執一不可以獨射也。 若《雅》《鄭》而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽盾，兩 難得而俱售也。是以括囊雜體，切在銓別宮商朱紫， 隨勢各配。章表、奏、議，則準的乎雅頌；賦、頌、歌、詩，則羽 儀乎清麗；符檄、《書》《移》，則楷式於明斷；史論、序、注，則師 範於覈要；箴銘碑、誄，則體制於弘深；《連珠》《七辭》，則從 事於巧艷：此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契 會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣。桓 譚稱：「文家各有所慕，或好浮華而不知實覈，或美眾 多而不見要約。」陳思亦云：「世之作者，或好煩文博採， 深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析釐者；所習不同， 所務各異，言勢殊也。」劉楨云：「文之體指實彊弱，使其 辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。」公幹所談
