全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，徵義舉
乎人事，迺聖賢之鴻謨，經籍之通矩也。《大畜》之象，「君 子以多識前言往行，亦有包於文矣。觀夫屈宋屬篇， 號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用 鶡冠之說；相如《上林》，撮引李斯之書。此萬分之一會 也。及揚雄《百官箴》，頗酌於詩書；劉歆《遂初賦》，歷敘於 紀傳，漸漸綜採矣。至於崔班張蔡，遂捃摭經史，華實 布濩，因書立功，皆後人之範式也。夫薑桂同地，辛在 本性，文章由學，能在天資，才自內發，學以外成，有飽 學而才餒，有才富而學貧，學貧者迍邅於事義，才餒 者劬勞於辭情，此內外之殊分也。是以屬意立文，心 與筆謀，才為盟主，學為輔佐，主佐合德，文采必霸；才 學褊狹，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學，及觀 書石室，乃成鴻采，表裏相資，古今一也。故魏武稱張 子之文為拙，然學問膚淺，所見不博，專拾掇崔、杜小 文，所作不可悉難，難便不知所出，斯則寡聞之病也。 夫經典沈深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神 皋也。揚、班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀 能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務在博見。狐腋非一 皮能『溫，雞蹠必數千而飽矣』。」是以綜學在博，取事貴 約，校練務精，捃摭須覈，眾美輻輳，表裏發揮。劉劭《趙 都客賦》云：「公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強 秦使鼓缶。」用事如斯，可謂理得而義要矣。故事得其 要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。或微言美事， 置於閑散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。凡用 舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳 思群才之英也，《報孔璋書》云：「葛天氏之樂，千人唱，萬 人和，聽者因以蔑《韶》《夏》矣。」此引事之實謬也。按葛天 之歌，唱和三人而已。相如《上林》云：「奏陶唐之舞，聽葛 天之歌，千人唱，萬人和。」唱和千萬人，乃相如接人，然 而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機 《園葵詩》云：「庇足同一智，生理合異端。」夫葵能衛足，事 譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為 謬；若謂庇勝衛，則改事失真。斯又不精之患。夫以子 建明練士，衛沈密，而不免於謬，曹仁之謬高唐，又曷 足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木 美而定於「斧斤，事美而制於刀筆。研思之士，無慚匠 石矣。」贊曰：「經籍深富，辭理遐亙。皜如江海，鬱若崑鄧。 文梓共採，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。」
《練字》
夫文象列而結繩移，鳥跡明而書契作。斯乃言語之 體貌，而文章之宅宇也。蒼頡造之，鬼哭粟飛；黃帝用 之，官治民察。先王聲教，書必同文；輶軒之使，紀言殊 俗。所以一字體，總異音。《周禮》保章氏，掌教六書。秦滅 舊章，以吏為師。及李斯刪籀而秦篆興，程邈造隸而 古文廢。漢初章律明著厥法，太史學童，教試六體。又 吏民上書，字謬輒劾，是以「馬」字缺畫，而石建懼死。雖 云性慎，亦時重文也。至孝武之世，則相如譔篇。及宣、 成二帝，徵習小學，張敞以正讀傳業，揚雄以奇字纂 訓，並貫練《雅》《頌》，總閱音義，鴻筆之徒，莫不洞曉。且多 賦《京苑》，假借形聲。是以前漢小學，率多「瑋」字，非獨制 異，乃共曉難也。暨乎後漢，小學，轉疏複文隱訓，臧否 太半。及魏代綴藻，則字有常檢，追觀漢作，翻成阻奧。 故陳思稱：「揚馬之作，趣幽旨深，讀者非師傅不能析 其辭，非博學不能綜其理。」豈真才懸，抑亦字隱。自晉 來用字，率從簡易，時並習易，人誰取難？今一字詭異， 則群句震驚，三人弗識，則將成字妖矣。後世所同曉 者，雖難斯易，時所共廢，雖易斯難，趣舍之間，不可不 察。夫《爾雅》者，孔徒之所纂，而《詩》《書》之襟帶也；《蒼頡》者， 李斯之所輯，而鳥籀之遺體也。雅以淵源誥訓，頡以 苑囿奇文，異體相資，如左右肩股，該舊而知新，亦可 以屬文。若夫義訓古今，興廢殊用，字形單複，妍媸異 體，心既託聲於言，言亦寄形於字，諷誦則績在宮商， 臨文則能歸字形矣。是以綴字屬篇，必須練擇，一避 詭異，二省聯邊，三權重出，四調單複。詭異者，字體瓌 怪者也。曹攄詩稱「豈不願斯遊褊心惡。」哅呶兩字詭 異，大疵美篇，況乃過此，其可觀乎？聯邊者，半字同文 者也，狀貌山川，古今咸用，施於常文，則齟齬為瑕。如 不獲免，可至三接。三接之外，其《字林》乎？重出者，同字 相犯者也。《詩》《騷》適會，而近世忌同，若兩字俱要，則寧 在相犯。故善為文者，富於萬篇，貧於一字，一字非少， 相避為難也。單複者，字形肥瘠者也。瘠字累句，則纖 疏而行劣；肥字積文，則黯黕而篇闇。善酌字者，參伍 單複，磊落如珠矣。凡此四條，雖文不必有，而體例不 無，若值而莫悟，則非精解。至於經典隱瞹，方冊紛綸， 簡蠹帛裂，三寫易字，或以音訛，或以文變。「子思弟子， 於穆不祀」者，音訛之異也。晉之《史記》，三豕渡河，文變 之謬也。《尚書大傳》有「別風淮雨」，《帝王世紀》云「列風淫 雨。」別列「淮」「淫」，字似潛移。「淫」「列」義當而不奇，「淮」「別」理乖 而新異。傅毅制誄，已用「淮雨」，固知愛奇之心，古今一 也。史之闕文，聖人所慎。若依義棄奇，則可與正文字
