文學總部總論三

北齊顏氏家訓

《文章篇》

夫文章者，原出五經。詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄。屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章僮約；揚雄德敗美新；李陵降辱外國，劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆訶鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹「隘狹已甚；陳琳實號麤疏，繁欽性無檢格，劉楨屈強輸作，王粲率躁見嫌，孔融禰衡誕傲致殞；楊修丁廙扇動取斃，阮籍無禮敗俗，嵇康凌物凶終，傅元忿鬥免官，孫楚矜誇凌上，陸機犯順履險，潘岳乾沒取危，顏延年負氣摧黜，謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自貽，謝元暉侮慢見及。」凡此諸人，皆其「翹秀者，不能悉紀」，大較如此，至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝皆負世議，非「懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，摽舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切。一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有旁人，加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。　學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟，拙文研思，終歸𧈪鄙。但成學士，自足為人，必乏天才，勿強操筆。」吾見世人，至於無才思，自謂清華，流布醜拙，亦以眾矣。江南號為「詅癡符。」近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，誂撆邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相讚說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻明鋻婦人也，泣而諫之。此人歎曰：「才華不為妻子所容，何況行路。」至死不覺。自見之謂明，此誠難也。　學為文章，先謀親友，得其評論者，然後出手。慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執筆為文者，何可勝言，至於宏麗精華，不過數十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士。要須動俗蓋世，亦俟河之清乎？不屈二姓，夷、齊之節也。何事非君，伊箕之義也。自《春秋》已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣。然而君子之交，絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮。陳孔璋居袁，裁書，則呼操為豺狼；在魏製檄，則目紹為蛇虺；在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當務從容消息之。　或問揚雄曰：「吾子少而好賦。」雄曰：「然。童子彫蟲篆刻，壯夫不為也。」余竊非之曰：「虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫史克雅《頌》之美」者，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：「不學《詩》，無以言。」自衛返魯，樂正，《雅》《頌》，各得其所。大明孝道，引《詩》證之，揚雄安敢忽之也。若論詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，但知變之而已，又未知雄自為壯夫何如也。著《劇秦美新》，妄投於閣，周章怖慴，不達天命，童子之為耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人歎息。此人直以曉算術，解陰陽，故著《太元經》，為數子所惑耳。其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？且太元今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。　齊世有辛毗者，清幹之士，官至行臺尚書，𠷣鄙文學，嘲劉逖云：「君輩辭藻，譬若榮華，須臾之翫，非宏才也。豈比吾徒十丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。」劉應之曰：「既有寒木，又發春華，何如也？」辛笑曰：可矣。凡為文章，猶人乘