詩生於此意耳。 蘭陵蕭慤，梁室上黃侯之子，工於 篇什。嘗有《秋》詩云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未 之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、瑯琊諸 葛漢亦以為爾，而盧思道之徒，雅所不愜。 何遜詩 實為清巧，多形似之言。揚都論者，恨其每病苦辛，饒 貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生 誦何詩云：「蘧居響北闕，㦎㦎不道車。」又撰《詩苑》，止取 何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所 與讓，唯服謝朓。嘗以謝詩置几案間，動靜輒諷詠。簡 文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：「梁有三何，子朗 最多。」三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧，思澄 遊廬山，每有佳篇，並為冠絕。
隋文中子
《事君篇》
子謂荀悅史乎史乎？謂陸機文乎文乎？皆思過半矣。 子謂文士之行可見。謝靈運小人哉，其文傲，君子則 謹。沈休文，小人哉，其文冶，君子則典。鮑照、江淹，古之 狷者也，其文急以怨。吳筠、孔珪，古之狂者也，其文怪 以怒。謝莊、王融，古之纖人也，其文碎；徐陵、庾信，古之 夸人也，其文誕。或問孝綽兄弟，子曰：「鄙人也，其文淫。」 或問《湘東王兄弟子》曰：「貪人也，其文繁；謝朓，淺人也， 其文捷；江摠，詭人也，其文虛：皆古之不利人也。」子謂 顏延之、王儉、任昉有君子之心焉，其文約以則。
又
房元齡問《文。子》曰：「古之文也，約以達；今之文也，繁以 塞。」
唐李德裕窮愁志
《文章》
魏文《典論》稱「文以氣為主，氣之清濁有體」，斯言盡之 矣。然氣不可以不貫，不貫則雖有英辭麗藻，如編珠 綴玉，不得為全璞之寶矣。「鼓氣以勢壯為美，勢不可 以不息，不息則流宕而忘返。亦猶絲竹繁奏，必有希 聲窈眇，聽之者悅聞；如川流迅激，必有洄澓逶迤，觀 之者不厭。」從兄翰常言：「文章如千兵萬馬，風恬雨霽， 寂無人聲」，蓋謂是矣。近世誥命，惟蘇庭碩敘事之外， 自為文章，才實有餘，用之不竭。沈休文獨以音韻為 切，重輕為難，語雖甚工，旨則未遠。夫荊璧不能無瑕， 隋珠不能無纇，文旨既妙，豈以音韻為病哉？此可以 言規矩之內，不可以言文章外意也。較其師友，則魏 文與王、陳、應、劉討論之矣。江南唯於五言為妙，故休 文長於音韻，而謂靈均以來，此祕未睹，不亦誣人甚 矣。古人辭高者，蓋以言妙而適，情，不取於音韻，意盡 而止。或篇不拘於隻耦，故篇無定曲，辭寡累句。譬諸 音樂，古詞如金石琴瑟，尚於至音；今文如絲竹鞞鼓， 迫於促節。則知聲律之為弊也甚矣。世有非文章者， 曰：「辭不出於《風》《雅》，思不越於《離騷》，模寫古人，何足貴 也？」余曰：「譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以 為靈物也。」余嘗為《文箴》，今載於此，曰：「文之為物，自然 靈氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之，淡而無味。琢刻 藻繪，珍不足貴。如彼璞玉，磨礱成器，奢者為之，錯以 金翠。美質既雕，良寶所棄，此為文之大旨也。」
宋司馬光迃書===《文害》===
或謂迃叟子於道則得其一二矣惜夫無文以發之 迃叟曰然君子有文以明道小人有文以發身夫變 白以為黑轉南以為北非小人有文者孰能之
《周子通書》。
《文辭》
《文》所以載道也，輪轅飾而人弗庸徒飾也，況虛車乎？
〈註〉朱子曰：「文所以載道，猶車所以載物，故為車者必飾其輪轅，為文者必善其詞說，皆欲人之愛而用之。然我飾之而人不用，則猶為虛飾而無益於實，況不載物之車，不載道之文，雖美其飾，亦何為乎？」
文辭，藝也；道德，實也。篤其實而藝者，書之美則愛，愛 則傳焉。賢者得以學而至之，是為教。故曰：「言之無文， 行之不遠。」
《朱子》曰：「此猶車載物而輪轅飾也。」
然不賢者，雖父兄臨之，師保勉之，不學也；強之，不從 也。
《朱子》曰：「此猶車已飾而人不用也。」
「不知務道德而第以文辭為能者，藝焉而已。」噫！弊也 久矣。
朱子曰：此猶車不載物，而徒美其飾也 。或疑有德者必有言，有不待藝，而後其文可傳矣。周子此章似猶別以文辭為一事而用力焉，何也？曰：人之才德偏有長短，其或意中了了，而言不足以發之，則亦不能傳於遠矣。故孔子曰：「辭達而已矣。」 程子亦言：「《西銘》吾得其意，但無子厚筆力，不能作耳。」 正謂此也。然言或可少，而德不可無，有德而有言者常多，有德而不能言者常少，學者先務，亦勉於德。
