之，做文字下字實是難。不知聖人說出來底，也只是 這幾字，如何鋪排得恁地安穩。然而人之文章，也只 是三十歲以前氣格都定，但有精與未精耳。然而掉 了底便荒疏，只管用功底又較精。向見韓無咎說，他 晚年做底文字與他二十歲以前做底文字不甚「相 遠。此是自驗得如此。人到五十歲，不是理會文章時 節，前面事多，日子少了。若後生時，每日便偷一兩時 閑做這般工夫。若晚年，如何有工夫及此？」或曰：「人之 晚年知識卻會長進。」曰：「也是後生時都定，便長進，也 不會多。然而能用心於學問底，便會長進。若不學問， 只縱其客氣底，亦如何會長進？日見昏了！有人！後生 氣盛時說盡萬千道理，晚年只恁地闒靸底。」或引程 先生曰：「人不學便老而衰。」曰：「只這一句說盡了。」又曰： 「某人晚年日夜去讀書，某人戲之曰：『吾丈老年讀書， 也須還讀得入。不知得入如何得出？謂其不能發揮 出來，為做文章之用也』。」其說雖麤，似有理。又云：「人晚 年做文章，如禿筆寫字，全無鋒銳可觀。」又云：「某四十 以前，尚要學人做文章，後來亦不暇及此矣。然而後 來做底文字，便只是二十左右歲做底文字。」又曰：「劉 季章近有書云：『他近來看文字，覺得心平正』。某答他， 令更掉了這箇虛心看文字。蓋他向來便是硬自執 他說，而今又是將這一說來罩，正是未理會得。大率 江西人都是硬執他底橫說。如王介甫陸子靜，都只 是橫說。且如陸子靜說『文帝不如武帝』，豈不是橫說！」 又云：「介甫諸公取人，如資質淳厚底，他便不取；看文 字穩底，他便不取；如那決裂底，他便取；說他轉時《易》， 大率都是硬執他底。 韓文力量不如漢文，漢文不 如先秦、戰國。 某方修《韓文考異》，而學者至。」因曰：「韓 退之議論正，規模闊大，然不如柳子厚較精密。如辨 《鶡冠子》及說《列子》在《莊子》前及《非國語》之類，辨得皆 是。」黃達才言柳文較古。 曰：「柳文是較古，但卻易學，學 便似他，不似韓文規模闊，學柳文也得，但會衰了人 的文字。」 因論韓文公謂：「如何用功了，方能辨古書 之真偽。」曰：「《鶡冠子》亦不曾辨得。」柳子厚謂其書乃寫 賈誼《鵩賦》之類，故只有此處好，其他皆不好。柳子厚 看得文字精，以其人刻深故如此。韓較有些王道意 思，每事較含洪，便不能如此。 退之要說道理，又要 剸劇，有平易處極平易，有險奇處極險奇。且教他在 潮州時好，止住得一年，柳子厚卻得永州力也。 柳 學人處，便絕似《〈平淮〉西雅》之類甚似詩。詩學陶者便 似陶。韓亦不必如此，自有好處，如《平淮西碑》好。 問： 韓柳二家文體孰正？曰：「柳文亦自高古，但不甚醇正。」 又問：「子厚論封建，是否？」曰：「子厚說『封建，非聖人，意也， 勢也』，亦是。但說到後面有偏處，後人辨之者，亦失之 太過。如廖氏所論封建，排子厚太過。且封建自古便 有聖人」，但因自然之理勢而封之，乃見聖人之公心。 且如周封康叔之類，亦是古有此制，因其有功、有德、 有親，當封而封之，卻不是聖人有不得已處。若如子 厚所說，乃是聖人欲吞之而不可得，乃無可奈何而 為此。不知所謂勢者，乃自然之理勢，非不得已之勢 也。 有一等人專於為文，不去讀聖賢書；又有一等 人知讀聖賢書，亦自會作文。到得說聖賢書，卻又做 一個詫異模樣說。不知古人為文，大抵只如此，那得 許多詫異！韓文公詩文冠當時，後世未易及到他《上 宰相書》用《菁菁者莪》詩註，一齊都寫在裏面。若是他 自作文，豈肯如此作？最是說「載沉載浮」，沉浮皆載，也 可笑。「載」是助語，分明彼如此說「了，他又如此用。」 問： 「韓文李漢序頭一句甚好。」曰：「《公道》好。某看來有病。」曰： 「文者，貫道之器。且如《六經》是文，其中所說皆是這道 理，如何有病？」曰：「不然。這文皆是從道中流出，豈有文 反能貫道之理！文是文，道是道。文只如喫飯時下飯 耳。若以文貫道，卻是把本為末，以末為本，可乎？其後 作文者皆是如此。」因說：「蘇文害正道，甚於老佛。且如 《易》所謂『利者義之和』，卻解為『利無義則不和，故必以 利濟義，然後合於人情』。若如此，非惟失聖言之本指， 又且陷溺其心。 柳子厚文有所模倣者極精。如《自 解》諸書，是倣司馬遷《與任安書》。劉原父作文，便有所 倣。 韓千變萬化，無心變；歐有心變。《杜祁公墓誌》說 一件未」了，又說一件。韓《董晉行狀》尚稍長。權德輿作 《宰相神道碑》只一板許，歐蘇便長了。蘇體只是一類。 柳伐原議極局促不好，東萊不知如何喜之。陳後山 文如仁宗飛白書記，大段好，曲折亦好，墓誌亦好，有 典有則，方是文章。其他文亦有太局促不好者。 東 坡文字明快，老蘇文雄渾，儘有好處，如歐陽曾南豐 韓昌黎之文，豈可不看？柳文雖不全好，亦當擇合數 家之文擇之，無二百篇。下此則不須看，恐低了人手 段，但採他好處以為議論足矣。若班、馬、《孟子》，則是大 底文字。 韓文高，歐文可學，曾文一字挨一字，謹嚴 然太迫。又云：「今人學文者，何曾作得一篇，枉費了許 多氣力。大意主乎學問以明理，則」自然發為好文章。 詩亦然。 國初文章，皆嚴重老成，嘗觀嘉祐以前，誥
