Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 621 (1700-1725).djvu/4

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考證

帝赦之,不亦宜乎!楊子山為郡,上計吏,見三府為《哀

牢傳》,不能成,歸郡作上。孝明奇之,徵在蘭臺。夫以三 府掾吏,叢積成才,不能成一篇,子山成之,上覽其文, 子山之傳,豈必審是傳聞,依為之有狀?會三府之士 終不能為子山為之,斯須不難。成帝赦張霸,豈不有 以哉!孝武之時,詔百官對策,董仲舒策文最善。王莽 時使郎吏上奏,劉子駿章尤美,美善不空,才高知深 之驗也。《易》曰:「聖人之情見乎辭,文辭美惡足以觀才。」 永平中,神雀群集,孝明詔上爵頌、百官頌上文皆比 瓦石,唯班固、賈逵、傅毅、楊終、侯諷五頌金玉,孝明覽 焉。夫以百官之眾,郎吏非一,唯五人文善,非奇而何? 孝武善子虛之賦,徵司馬長卿;孝成玩弄眾書之多, 善揚子雲出入游獵;子雲乘從,使長卿桓君山、子雲 作吏,書所不能盈牘,文所不能成句,則武帝何貪,成 帝何欲?故曰:玩揚子雲之篇,樂於居千石之官;挾桓 君山之書,富於積猗頓之財。韓非之書,傳在秦庭,始 皇嘆曰:「獨不得與此人同時。」陸賈《新語》每奏一篇,高 祖左右稱曰「萬歲。」夫嘆思其人與喜稱萬歲,豈可空 為哉?誠見其美,懽氣發於內也。候氣變者,於天不於 地,天文明也;衣裳在身,文著於衣,不在於裳,衣法天 也。察掌理者,左不觀右,左文明也;占在右不觀左,右 文明也。《易》曰:「大人虎變,其文炳;君子豹變,其文蔚。」又 曰:「觀乎天文,觀乎人文。」此言天人以文為觀,大人君 子以文為操也。高祖在母身之時,息於澤陂,蛟龍在 上,龍炫燿。及起楚,望漢軍,氣成五采。將入咸陽,五 星聚東井。星有五色,天或者憎秦,滅其文章,欲漢興 之,故先受命,以文為瑞也。惡人操意,前後乖違。始皇 前嘆韓非之書,後惑李斯之議,燔《五經》之文,設挾《書》 之律。五經之儒,抱經隱匿,伏生之徒,竄藏土中,殄賢 聖之文。厥辜深重,嗣不及孫。李斯創議,身伏五刑。漢 興,易亡秦之軌,削李斯之跡。高祖始令陸賈造書,未 興《五經》,惠景以至元成,經書並修。漢朝郁郁,厥語所 聞,孰與亡秦?王莽無道,漢軍雲起,臺閣廢頓,文書棄 散。光武中興,修存未詳。孝明世好文人,並徵蘭臺之 官,文雄會聚。今上即令詔求亡失,購募以金,安得不 有好文之聲?唐虞既遠,所在書散;殷周頗近,諸子存 焉。漢興以來,傳文未遠,以所聞見伍唐、虞而什殷、周, 煥炳郁郁,莫盛於斯。天晏暘者星辰曉爛,人性奇者 掌文藻炳,漢今為盛,故文繁湊也。孔子曰:「文王既歿, 文不在茲乎?」文王之文,傳在孔子,孔子為漢制文,傳 在漢也。受天之文,文人宜遵《五經》《六藝》為文,諸子傳 書為文,造論著說為文,上書「奏記為文,文德之操為 文」,立五文在世,皆當賢也。造論著說之文,尤宜勞焉。 何則?發胸中之思,論世俗之事,非徒諷古經,續故文 也。論發胸臆,文成手中,非說經藝之人所能為也。周 秦之際,諸子並作,皆論他事,不頌主上,無益於國,無 補於化。造論之人,頌上恢國,國業傳在千載,主德參 貳日月,非適諸子書傳所能並也。上書陳便宜,奏記 薦吏士,一則為身,二則為人,繁文麗辭,無上書文德 之操,治身完行,狥利為私,無為主者。夫如是,五文之 中,論者之文多矣,則可尊明矣。孔子稱周曰:「唐虞之 際,於斯為盛。」周之德,其可謂至德已矣。孔子,周之文 人也,設生漢世,亦稱漢之至德矣。趙他王南越,倍主 滅使,不從漢制,箕踞椎髻,沉溺彝俗。陸賈說以漢德, 懼以帝威,心覺醒悟,蹶然起坐。世儒之愚,有趙他之 惑,鴻文之人,陳陸賈之說,觀見之者,將有蹶然起坐 趙他之悟。漢氏浩爛,不有殊卓之聲,文人之休,國之 符也。望豐屋,知名家,睹喬木,知舊都,鴻文在國,聖世 之驗也。《孟子》相人以眸子焉,心清「則眸子瞭。」瞭者,目 文瞭也。夫候國占人,同一實也。國君聖而文人聚,人 心惠而目多采,蹂蹈文錦於泥塗之中,聞見之者,莫 不痛心,知文錦之可惜,不知文人之當尊,不通類也。 天文人文,文豈徒調墨弄筆,為美麗之觀哉?載人之 行,傳人之名也。善人願載,思勉為善;邪人惡載,力自 禁裁。然則文人之筆,勸善懲惡也。《諡法》所以章善,即 以著惡也。加一字之諡,人猶勸懲,聞知之者,莫不自 勉。況極筆墨之力,定善惡之實,言行畢載,文以千數, 傳流於世,成為丹青,故可尊也。揚子雲作《法言》,蜀富 人齎錢千萬,願載於書,子雲不聽。夫富無仁義之行, 圈中之鹿,欄中之牛也,安得妄載?班叔皮續太史公 書載鄉里人以為惡,戒邪人枉道,繩墨所彈,安得避 諱?是故子雲不為財勸,叔皮不為恩撓。文人之筆,獨 已公矣。賢聖定意於筆,筆集成文,文具情顯。後人觀 之,見以正偽,安宜妄記?足蹈於地,跡有好醜;文集於 情,志有善惡。故夫占跡以睹足,觀文以知情。《詩》三百, 一言以蔽之,曰「思無邪」;《論衡》篇以十數,亦一言也,曰 「疾虛妄。」

《書解篇》

或曰:「士之論高,何必以文?」答曰:「夫人有文質乃成,物 有華而不實,有實而不華者。《易》曰:『聖人之情見乎辭。 出口為言,集札為文,文辭施設,實情敷烈』。夫文德,世