服也。空書為文，實行為德，著之於衣為服。故曰：德彌 盛者文彌縟，德彌彰者人彌明。大人德擴，其文炳，小 人德熾，其文斑。官尊而文繁，德高而文積。華而睆者， 大夫之簀。」曾子寢疾，命元起易。由此言之，衣服以品 賢，賢以文為差，愚傑不別，須文以立折。非唯於人，物 亦咸然。龍鱗有文，於蛇為神；鳳羽五色，於鳥為君；虎 猛毛，蚡蜦，龜知背負文，四者體不質，於物為聖賢。且 夫山無林則為土山，地無毛則為瀉土，人無文則為 樸。人土山無麋鹿，瀉土無五穀，人無文德，不為聖賢。 上天多文，而后土多理，二氣協和，聖賢稟受，法象本 類，故多文彩。瑞應符命，莫非文者。晉唐叔虞，魯成季 友。惠公夫人，號曰仲子，生而怪奇，文在其手。張良當 貴，出與神會。老父授書，卒封留侯。河神故出圖，洛靈 故出書。竹帛所記，怪奇之物，不出潢洿。物以文為表， 人以文為基。棘子成欲彌文，子貢譏之，謂文不足奇 者，子成之徒也。
「著作者為文儒，說經者為世儒，二儒在世，未知何者 為優。」或曰：「文儒不若世儒。世儒說聖人之經，解賢者 之傳，義理廣博，無不實見，故在官常位，位最尊者為 博士，門徒聚眾，招會千里，身雖死亡，學傳於後。文儒 為華淫之說，於世無補，故無常官，弟子門徒，不見一 人，身死之後，莫有紹傳，此其所以不如世儒者也。」答 曰：「不然。夫世儒說聖情共起並驗，俱追聖人，事殊而 務同，言異而義鈞。何以謂之文儒之說，無補於世。世 儒業易為，故世人學之多，非事可析第，故官廷設其 位。文儒之業，卓絕不循，人寡其書，業雖不講，門雖無 人，書文奇偉，世人亦傳。彼虛說，此實篇，折累二者，孰 者為賢？案古俊乂，著作辭說，自用其」業，自明於世。世 儒當時雖尊，不遭文儒之書，其跡不傳；周公制禮樂， 名垂而不滅；孔子作《春秋》，聞傳而不絕；周公、孔子，難 以論言。漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚子雲， 其材能若奇，其稱不由人。世傳《詩》家魯申公，書家千 乘；歐陽公孫不遭太史公，世人不聞。夫以業自顯，孰 與須人乃顯？夫能紀「百人，孰與廑能顯其名？」 或曰：「著作者，思慮閒也，未必材知出異人也。居不幽， 思不至，使著作之人，總眾事之。凡典國境之職，汲汲 忙忙，何暇著作？試使庸人，積閑暇之思，亦能成篇八 十數。文王日昃不暇食，周公一沐三握髮，何暇優游 為麗美之文於筆札？孔子作《春秋》，不用於周也。司馬 長卿不預公」卿之事，故能作《子虛之賦》。揚子雲存中 郎之官，故能成《太元經》，就《法言》。使孔子得《王，春秋》不 作長卿。子雲為相，賦元不工。籍答曰：「文王日昃不暇 食」，此謂演《易》而益卦。周公一沐三握髮，為周改法而 制。周道不弊。孔子不作，休思慮閒也。周法闊疏，不可 因也。夫稟天地之文，發於胸臆，豈為閒作不暇日哉？ 感偽起妄，源流氣烝，管仲相桓公，致於九合；商鞅相 孝公，為秦開帝業。然而二子之書，篇章數十。長卿、子 雲，二子之倫也。俱感，故才並；才同故業鈞。皆士而各 著，不以思慮閒也。問事彌多而見彌博，官彌劇而識 彌泥。居不幽則思不至，思不至則筆不利。嚚頑之人， 有幽室之思，雖無憂不能著一字。葢人材有能，無有 不暇有無材而不能思；無有知而不能著，有鴻材欲 作而無起，細知以問而能記。葢奇有無所因，無有不 能言；兩有無所睹，無不暇造作。
或曰：「凡作者精思已極，居位不能領職葢？人思有所 倚著，則精有所盡索。著作之人，書言通奇，其材已極， 其知已罷。」案古作書者，多位布散槃解，輔傾寧危，非 著作之人所能為也。夫有所偪，有所泥，則有所自，篇 章數百。呂不韋作《春秋》，舉家徙蜀；淮南王作《道書》，禍 至滅族；韓非著治術，身下秦獄。身且不全，安能輔國？ 「夫有長於彼，安能不短於此？深於作文，安能不淺於 政治？」答曰：「人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。 非劣也，志意不為也；非拙也，精誠不加也。志有所存， 顧不見泰山。思有所至，有身不暇狥。稱干將之利，刺 則不能擊，擊則不能刺。非刃不利，不能一且二也，蛢 彈雀則失。」�「射鵲則失鴈。方員畫不俱成，左右視不 並見。人材有兩為，不能成一，使干將寡刺而更擊蛢， 捨鵲而射鴈，則下射無失矣。」人委其篇章，專為政治， 則子產、子賤之跡不足侔也。古作書者多立功，不用 也。管仲、晏嬰功書並作，商鞅《虞卿》篇治，俱為。高祖既 得天下，馬上之計未敗。陸賈造《新語》，高祖粗納采，呂 氏橫逆，劉氏將傾，非陸賈之策，帝室不寧。蓋材知無 不能，在所遭遇，遇亂則知立功，有起則以其材著書 者也。出口為言，著文為篇。古以言為功者多，以文為 敗者希。呂不韋、淮南王以他為過，不以書有非，使客 作書，不身自為。如不作書，猶蒙此章。章之禍人，古今 違屬，未必皆著作，材知極也。鄒陽舉疏，免罪於梁，徐 樂上書，身拜郎中。材能以其文為功於人，何嫌不能 營衛其身。韓蚤信公子非，國不傾危。及非之死，李斯 如奇，非以著作材極，不能復有為也。春物之傷，或死 之也；殘物不傷，秋亦大長。假令非不死，秦未可知。故
