後生達斯理也。」歐陽公初接二公之意已不同矣。
《退之用古之法》
退之於文，不全用《詩》《書》之言，如田弘正《先廟碑》曰：「昔 者魯僖公能遵其祖伯禽之烈，周天子實命其史臣 克作為駉駜泮閟之詩，使聲於其廟，以假魯靈。」其用 《詩》之法如此。如曰《前進士上宰相書》解釋《菁菁者莪》 二百餘字，蓋少作也。
《東坡南豐之文》
柳子厚《書段太尉遺事》：解佩刀，選老躄者一人持馬， 至郭晞門下。甲者出，太尉笑且入，曰：「吾戴吾頭來矣。」 宋景文修《新史》曰：「吾戴頭來矣。」去一「吾」字，便不成語。 吾戴頭來者，果何人之頭耶？曾子固之文，可以名家 矣。然歐陽公謂廣文曾生者，在禮部奏名之前，己為 門下士矣。公示吳孝宗詩有云：「我始見曾子，文章初 亦然。崑崙傾黃河，渺漫盈百川。疏決以道之，漸斂收 橫瀾。東溟知所歸，識路到不難。」是子固於文，遇歐陽 公，方知所歸也。而子固《祭歐陽公文》自云：「戇直不敏， 早蒙振拔。」言繇公誨，行繇公率也。子開於歐陽公下 世之後，作《子固行述》，乃云：「宋興八十餘年，海內無事， 異材間出。歐陽文忠公赫然特起，為」學者宗師。公稍 後出，遂與文忠齊名，予以為過美。張籍《哭韓退之詩》 云：「而後之學者，或號為韓、張。」退之曰：「籍湜輩者，學者 曰韓門弟子，不曰韓、張也。」蘇東坡曰：「文忠之薨，十有 八年，士庶所歸，散而自賢，我是用懼，日登師門，有以 也夫。」曾子開論其兄子固之文曰：「上下馳騁，愈出而 愈新。讀者不必能知，知者不必能言，蓋天材獨至，若 非人力所能，學，備精思，莫能到也。」又曰：「言近指遠，雖 《詩》《書》之作，未能遠過也。」蘇子由論其兄子瞻之文曰： 「遇事所為詩騷銘記書檄論譔，率皆過人。」又曰：「幼而 好學，書老而不倦，自言不及晉人。至唐褚、薛、顏、柳，髣 髴近之。子開之言類夸大，子由之言務謙下。後世當 以東」坡、南豐之文辨之。
《助字不論重復》
文用助字，柳子厚論當否，不論重復。《檀弓》曰：「南宮縚 之妻之姑之喪。」退之亦曰：「吾年未四十，而視茫茫，而 髮蒼蒼，而齒牙動搖。」近時六一、文安、東坡三先生知 之。愚溪惜楊誨之用《莊子》太多，反累正氣。東坡早得 文章之法於《莊子》，故於詩文多用其語。
《司馬子長閎深高古》
讀司馬子長之文，茫然若與其事相背戾，如言人民 樂業，自年六七十，公亦未嘗至市井游敖嬉戲，如小 兒狀，何屬於律書也？《伯夷傳》首曰：「余登箕山，其上有 許由冢，云意果何在」，下用「富貴如可求，雖執鞭之士， 吾亦為之，歲寒然後知松柏之後凋」等語，殊不類其 所以為閎深高古者歟！視他人拘拘窘束，一步武不 「敢外其事」者，膽智甚薄也。唯杜子美之於詩似之。
《蘇文類國策》
東坡中制科，王荊公問呂申公：「見蘇軾制策否？」申公 稱之。荊公曰：「全類戰國文章，若安石為考官，必黜之。」 故荊公後修《英宗實錄》，謂蘇明允有戰國縱橫之學 云。老蘇云：「學者於文用引證，猶訟事之用引證也。既 引一人，得其事，則止矣。或一人未能盡，方可他引。」
《羅池詞祖宋玉》
宋玉《招魂》，以東南西北四方之外，其惡俱不可以託， 欲屈大夫近入修門耳。時大夫尚無恙也。韓退之《羅 池詞》云：「北方之人兮謂侯是非，千秋萬歲兮侯無我 違。」時柳儀曹已死，若曰：「國中於侯，或是或非，公言未 出，不如遠即羅池之人，千萬年奉嘗不忘也。」嗟夫，退 之之悲儀曹，甚於宋玉之悲大夫也。
《韓柳歐蘇》
韓退之之文，自經中來；柳子厚之文，自史中來；歐陽 公之文，和氣多，英氣少；蘇公之文，英氣多，和氣少。蘇 叔黨為葉少蘊言：「東坡先生初欲作《志林》百篇，才就 十二篇而先生病。惜哉！先生胸中尚有偉於武王，非 聖人之論者乎？」
《文字避諱》
司馬遷父名談，故《史記》無「談」字，改趙談為趙同；范煜 父名泰，改郭泰、鄭泰俱為太。杜甫父名閑，故詩中無 「閑」字。其曰「鄰家閑不違」者，古本「問不違」；「曾閃朱旗北 斗閑」者，古本「北斗殷。」李翱父名楚，今故所為文，皆以 今為茲。獨韓退之因李賀作諱辯，持言徵之說，退之 父名仲卿，於文不諱也。《曹志》為植之子，其奏云：「幹不 植彊。」不諱其父名也。呂岱為吳臣，其《書》云：「功以權成。」 不諱其君名也。
《樊文不相襲》
樊宗師之文怪矣，退之但取其不相襲而已。曰：《魁紀 公》三十卷，曰《樊子》三十卷，曰《春秋集傳》十五卷，表、牋、 狀、策、書、序、傳、紀、記、誌、說、論、讚、銘二百九十一篇，道路 所遇及器物門里雜銘二百二十，賦十，詩七百有十 九。其評曰：「多乎哉，古未有也。」又曰：「然而必出於己，不 襲蹈前人一言一句，又何其難也？」又曰：「紹述於斯術
