鬼入神出，姬氏以來，一人而已。」又云：「屬文意，語天出， 業孔子孟軻而侈其文，焯焯烈烈，為唐之章。」又云：「如 《長江秋》注，千里一道然，施於灌激，或爽於用。」此論似 為不知公者。漢之語云：「詭然而蛟龍翔，蔚然而虎鳳 躍，鏘然而《韶》鈞鳴，日光玉潔，周情孔思，千態萬貌，卒 澤於道德仁義，炳如」也。是四人者，所以推高韓公，可 謂盡矣。及《東坡之碑》一出，而後眾說盡廢，其略云：「匹 夫而為百世師，一言而為天下法」，是皆有以參天地 之化，關盛衰之運。自東漢以來，道喪文弊，歷唐正、觀、 開元而不能救，獨公談笑而麾之，天下靡然從公，復 歸於正。文起八代之衰，道濟天下之溺，豈非參天地 而獨存者乎？《騎龍白雲》之詩，蹈厲發越，直到《雅》《頌》，所 謂「若捕龍蛇搏虎豹」者，大哉言乎！
《漢封禪記》
應劭《漢官儀》載馬第伯《封禪儀記》，正紀建武東封事， 每稱天子為國家。其敘山勢峭嶮，登陟勞困之狀極 工，予喜誦之。其略云：「是朝上山騎行，往往道峻峭，下 騎步牽馬，乍步乍騎，且相半。至中觀留馬，仰望天關， 如從谷底。仰觀抗峰，其為高也，如視浮雲。其峻也，石 壁窅窱，如無道徑。遙望其人，端如行朽兀，或為白石」， 或雪。久之，白者移過樹，乃知是人也，殊不可上四布， 僵臥石上，亦賴齎酒脯，處處有泉水。復勉強相將行 到天關，自以已至也。問道中人，言尚十餘里。其道旁 山脅，仰視巖石松樹，鬱鬱蒼蒼，若在雲中。俛視谿谷， 碌碌不可見丈尺。直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰「環 道」，往往有緪索，可得而登也。兩從者「扶挾，前人相牽， 後人見前人履底，前人見後人頂如畫。初上此道，行 十餘步一休；稍疲，咽脣燋五六步一休牒，牒據頓地， 不避暗濕，前有燥地，目視而兩腳不隨。」又云：「封畢，詔 百官以次下，國家隨後。道迫小步，從匍匐邪上，起近 炬火，止亦駱驛。步從觸擊大石，石聲正讙，但讙石無 相應和者。腸不能已，口不能默。明日，太醫令問起居， 國家云：『昨上下山欲行，迫前人欲休，則後人所蹈，道 峻危險，國家不勞』。」又云：「東山名曰日觀，雞一鳴時，見 日始欲出，長三丈所，秦觀者望見長安，吳觀者望見 會稽，周觀者望見齊。凡記文之工悉如此，而未嘗見 稱於昔賢。秦、吳、周三觀亦無曾用之者。」今應劭書脫 略，唯劉昭《補注》《東漢志》僅有之，亦非全篇也。
《舒元輿文》
舒元輿，唐中葉文士也。今其遺文所存者才二十四 篇，既以甘露之禍死，文宗因觀牡丹，摘其賦中傑句， 為之泣下。予最愛其玉，著《篆志》，論李斯、李陽冰之書， 其詞曰：「斯去千年，冰生唐時。冰復去矣，後來者誰？後 千年有人，誰能待之？後千年無人，篆止於斯。嗚呼！主 人為吾寶之。」此銘有不可名言之妙，而世或鮮知之。
《解釋經旨》
解釋經旨，貴於簡明，惟孟子獨然。其稱《公劉》之詩「乃 積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干 戈戚揚，爰方啟行」，而釋之之詞，但云「故居者有積倉， 行者有裹糧」也，然後可以爰方啟行。其稱《烝民》之詩 「天生烝民，有物有則，民之秉夷，好是懿德」，而引孔子 之語以釋之，但曰「故有物必有則，民之秉夷也，故好 是懿德。」用兩「故」字，一「必」字，一「也」字，而四句之義昭然。 彼訓曰「若稽古」，三萬言真可覆醬瓿也。
容齋續筆
《詩文當句對》
唐人詩文，或於一句自成對偶，謂之當句對，蓋起於 《楚辭》「蕙烝蘭藉，桂酒椒漿」，「桂櫂蘭枻，斲冰積雪。」自齊 梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此，如王勃《宴滕王 閣序》一篇皆然。謂若「襟三江，帶五湖，控蠻荊，引甌越， 龍光牛斗」，徐孺、陳蕃「騰蛟起鳳，紫電青霜，鶴汀鳧渚， 桂殿蘭宮，鍾鳴鼎食之家，青雀黃龍之軸，落霞孤鶩， 秋水長天」，「天高地迥，興盡悲來」，「宇宙盈虛，丘墟已矣」 之辭是也。于公異破朱泚露布亦然。如堯舜禹湯之 德，統元立極之君，臥鼓偃旗，養威蓄銳，夾川陸而左 旋右抽，抵丘陵而浸淫布濩，聲塞，宇宙氣雄鉦鼓，貙 兕作威，風雲動色，乘其跆藉，取彼鯨鯢，自卯及酉，來 拒復攻，山傾河泄，霆鬥雷馳，自北徂「南，輿尸折首」，左 武右文，銷鋒鑄鏑之辭是也。杜詩：「小院回廊春寂寂， 浴鳧飛鷺晚悠悠。」「清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目 班。」「書籤藥裹封蛛網，野店山橋送馬蹄。」「戎馬不如歸 馬逸，千家今有百家存。」「犬羊曾爛漫，宮闕尚蕭條。」「蛟 龍引子過，荷芰逐花低。干戈況復塵隨眼，鬢髮還應 雪滿頭。」「《百萬傳》深入」寰區望。匪他象床玉手，萬草千 花。落絮遊絲，隨風照日。青袍白馬，金谷銅駝，竹寒沙 碧，菱刺藤梢。長年三老，捩柂開頭門巷荊棘底君臣， 豺虎邊。養拙干戈，全生麋鹿。捨舟策馬，拖玉腰金，高 江急峽，翠木蒼藤。古廟杉松，歲時伏臘。三分割據，萬 古雲霄。伯仲之間，指揮若定。桃蹊李徑，梔子紅椒。庾 信羅含，春來秋去，楓林橘樹，複道重樓之類，不可勝 舉。李義山一詩，其題曰《當句有對》云：「密邇平陽接上
