蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。池光不定花光亂，日氣初涵露 氣乾。但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。三星自轉 三山遠，紫府程遙碧落寬。」其他詩句中，如「青女素娥」， 對月中霜裡，黃葉風雨，對「青樓管絃」，骨肉書題，對蕙 蘭蹊徑，「花鬚柳眼，對紫蝶黃蜂。」「重吟細把，對已落猶 開」，「急鼓疏鐘，對休燈滅燭。」「江魚朔鴈，對秦樹嵩雲」，「萬 戶千門，對風朝露夜。」如是者甚多。
《遷固用疑字》
東坡作《趙德麟字說》云：「漢武帝獲白麟，司馬遷、班固 書曰：『獲一角獸』。蓋麟、云蓋之為言疑之也。」予觀《史》《漢》 所紀事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其 語舒緩含深意。姑以《封禪書》《郊祀志》考之，漫記於此。 雍州好畤，自古諸神祠皆聚云蓋，黃帝時嘗用事，雖 晚周亦郊焉。三神山蓋嘗有至者，諸仙人及不死之 藥皆在焉，未能至，望見之焉。新垣平望氣，言有神氣， 成五采，若人冠冕焉。權火舉而祠，若光煇然屬天焉。 出長安門，若見五人於道北，蓋夜致王夫人之貌云。 天子自帷中望見焉。登中岳太室，從官在山下，聞若 有言萬歲者云：祭后土封禪祠，其夜若有光。封欒大 詔天若遺朕士而大通焉。河東迎鼎，有黃雲蓋焉。見 神人東萊山，若云欲見天子。方士言蓬萊諸神若將 可得。天子為塞河，興通天臺，若見有光云獲若石云 于陳倉。此外如所謂，及群臣有言老父，則大以為僊 人也。可為觀。如緱城神人，宜可致天旱，意《乾封》乎？然 其效可睹矣。詞旨亦相似。
《文字結尾》
《老子道經》「孔德之容」一章，其末云：「吾何以知眾甫之 然哉？」以此蓋用二字結之。《左傳》「叔孫武叔使郈馬正 侯犯殺郈宰公若，藐弗能。其圉人曰：『吾以劍過朝。公 若必曰：『誰之劍也』？吾稱子以告，必觀之。吾偽固而授 之末，則可殺也，使如之』。」《孟子》載：「齊人一妻一妾而處 室者，其良人出，必厭酒肉而後反，問所與飲食者，則」 盡富貴也。妻瞷其所之，乃之東郭墦間之祭者乞其 餘，歸告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也，今若此。」此 二事反復數十百語，而但以「使如之」及「今若此」各三 字結之。《史記封禪書》載武帝用方士言神祠長陵神 君、李少君、謬忌、少翁，游水發根，欒大公孫卿、史寬舒、 丁公、王朔公玉帶，越人勇之之屬。所言「祠竈、化丹砂、 求蓬萊、安期生、立太一壇、作甘泉宮臺室柏梁仙人 掌壽宮神君鬥棋小方、泰帝神鼎、雲陽美光、緱氏城、 仙人跡太室、呼萬歲、老父牽狗、白雲起、封中德星出、 越祠雞卜、通天臺、明堂昆侖、建章宮、五城、十二樓」，凡 數十事，三千言，而其末云然，其效可睹矣。則武帝所 興為者，皆墮誕罔中，不待一二論說也。《文學結尾》之 簡，妙至此。
《國初古文》
歐陽公《書韓文後》云：「予少家漢東，有大姓李氏者，其 子堯輔頗好學。予游其家，見其敝篋貯故書在壁間， 發而視之，得《唐昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次 序，因乞以歸，讀之。是時天下未有道韓文者，予亦方 舉進士，以禮部詩賦為事，後官於洛陽，而尹師魯之 徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴」 之。其後天下學者亦漸趨於古，韓文遂行於世。又作 《蘇子美集序》云：「子美之齒少於予，而予學古文，反在 其後。天聖之間，學者務以言語聲偶擿裂以相誇尚， 子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜 文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後學者稍趨 于古，獨子美為于舉世不為之時，可謂特立之士也。」 《柳子厚集》有穆修所作後序云：「予少嗜觀韓柳二家 之文，柳不全見于世，韓則雖目其全，至所缺墜亡字 失句，獨于集家為甚。凡用力二紀，文始幾定。」時天聖 九年也。予讀《張景集》中柳開行狀云：「公少誦經籍，天 水趙生，老儒也。持韓愈文僅百篇授公，曰：『質而不麗， 意若難曉，子詳之何如』？」公一覽不能捨，歎曰：「唐有斯 文哉！」因為文章直以韓為宗尚。時韓之道獨行于公， 遂名肩愈，字紹先。韓之道大行于今，自公始也。又云： 公生于晉末，長于宋初，扶百世之大教，續韓孟而助 周孔。兵部侍郎王祐得公書曰：「子之文出于今世，真 古之文章也。」兵部尚書楊昭儉曰：子之文章世無如 者，已二百年矣。開以開寶六年登進士第，景作行狀 時咸平三年。開序韓文云：「予讀先生之文，自年十七 至于今，凡七年。」然則在國初，開已得《昌黎集》而作古 文，去穆伯長時數十年矣，蘇歐陽更出其後，而歐陽 略不及之，乃以為天下未有道韓文者，何也？范文正 公作《尹師魯集序》云：「五代文體薄弱，皇朝」柳仲塗起 而麾之，洎楊大年專事藻飾，謂「古道不適于用，廢而 弗學者久之。師魯與穆伯長力為《古文》，歐陽永叔從 而振之，由是天下之文，一變而古。」其論最為至當。
《列子書事》
《列子》書事，簡勁宏妙，多出《莊子》之右。其言惠盎見宋 康王，王曰：「寡人之所說者，勇有力也。客將何以教寡
