秦，遇老子。其往也，舍者將迎其家。公執席，妻執巾櫛， 舍者避席，煬者避竈。其反也，與之爭席矣。」去其《讓王》 《說劍》《漁父》《盜跖》四篇，以合於《列禦寇》之篇，曰：「列禦寇 之齊，中道而反，曰：『吾驚焉，吾食於十漿而五漿先餽， 然後悟而笑曰：是固一章也。《莊子》之言未終，而昧者 勦之以入其言爾』。」東坡之識見至矣盡矣。故其《祭徐 君猷文》云：「爭席滿前，無復十漿，而五餽用為一事。」今 之莊周書《寓言》第二十七，繼之以《讓王》《盜跖》《說劍》《漁 父》，乃至《列禦寇》為第三十二篇，讀之「者可以渙然冰 釋也。」予按，《列子》書第二篇內，首載禦寇餽漿事數百 言，即綴以楊朱爭席一節，正與東坡之旨異世同符。 而坡公記不及此，豈非作文時偶忘之乎？陸德明《釋 文》：郭子元云：「一曲之才，妄竄奇說。若《閼奕》《意修》之首， 《危言》《游鳧》《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三。」《漢·藝文志》： 《莊子》五十二篇，即司馬彪孟氏所注是也。言多詭誕， 或似《山海經》，或類《占夢書》，故注者以意去取。其內篇 眾家並同。予參以此說，坡公所謂昧者，其然乎？《閼奕》 《游鳧》諸篇，今無復存矣。
容齋三筆
《韓歐文語》
《盤谷序》云：「坐茂林以終日，濯清泉以自潔。採于山，美 可茹；釣于水，鮮可食。」《醉翁亭記》云：「野花發而幽香，佳 木秀而繁陰。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香 而酒冽。山殽野蔌，雜然而前陳。」歐公文勢大抵化韓 語也。然「釣于水，鮮可食」與「臨溪而漁，溪深而魚肥」，「採 于山與山殽」，前陳之句，煩𥳑工夫，則有不侔矣。
《用人文字之失》
士人為文，或采已用語言，當深究其旨意，苟失之不 考，則必詒論議。紹興七年，趙忠簡公《重修哲錄》書成， 轉特進，制詞云：「惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤 不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語兩句，但易兩字，而甚 不然。范之辭云：「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言， 正得其實。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十 九年予為福州教授，為府作《謝曆日表》頌德一聯云： 「神祇祖考，既安樂于太平；歲月日時，又明章于庶證。」 至乾道中，有外郡亦上表謝曆，蒙其采取用之。讀者 以為駢麗精切，予笑謂曰：「此大有利害，今光堯在德 壽，所謂考者何哉？」坐客皆縮頸，信乎不可不審也。
《韓蘇文章譬喻》
韓、蘇兩公為文章，用譬喻處，重複聯貫，至有七八轉 者。韓公《送石洪序》云：「論人高下，事後當成敗，若河決 下流東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之 先後也，若燭照數計而龜卜也。」《盛山詩序》云：「儒者之 于患難，其拒而不受于懷也，若築河堤以障屋霤；其 容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其翫而忘之」 以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。蘇公 《百步洪》詩云：「長虹斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水 師絕叫鳧鴈起，亂石一線爭蹉磨。」有如「兔走鷹隼落， 駿馬下注千丈坡。」「斷絃離柱箭脫手，飛電過隙珠翻 荷」之類是也。
《東坡引用史傳》
東坡先生作文，引用史傳，必詳述本末，有至百餘字 者。蓋欲使讀者一覽而得之，不待復尋繹書策也。如 《勤上人詩集敘》引翟公罷廷尉賓客反覆事，《晁君成 詩集敘》引李郃「漢中以星知二使者事」，《上冨丞相詩》 引左史倚相美衛武公事，《答李琮書》引李固論發兵 討交趾事，《與朱鄂州書》引王濬活巴人生子事，《蓋公 堂記》引曹參治齊事，《滕縣公堂記》引徐公事，《溫公碑》 引慕容紹宗、李勣事，《密州通判題名記》引羊叔子、鄒 湛事，《荔枝歎詩》引唐羌言荔枝事是也。
《作文字要檢點》
作文字，不問工拙小大，要之不可不著意檢點，若一 失事體，雖遣詞超卓，亦云未然，即前輩宗工，亦有所 不免。歐陽公作《仁宗皇帝御書飛白記》云：「予將赴亳， 假道于汝陰，因得閱書于子履之室，而雲章爛然，輝 映日月。為之正冠肅容，再拜而後敢仰視。」蓋仁宗皇 帝之御《飛白》也。曰：「此寶文閣之所藏也，胡為於子之 室乎？」曰：「曩者天子燕從臣于群玉，而賜以飛白，予幸 得預賜焉，烏有記君上宸翰而彼此稱予，且呼陸經 之字？」又《登真觀御書閣記》言：太宗飛白，亦自稱予。《外 制集序》，歷道慶曆更用大臣，稱呂夷簡、夏竦、韓琦、范 仲淹、富弼，皆斥姓名，而曰「顧予何人，亦與其選」，又曰 「予時掌誥命」，又曰「予方與修祖宗故」事，凡稱予者七。 東坡則不然，為王誨亦作此記，其語云：「故太子少傅 安簡王公諱舉正臣，不及見其人矣」云云，是之謂知 體。
《政和文忌》
蔡京顓國，以學校科舉箝制多士，而為之鷹犬者又 從而羽翼之。士子程文，一言一字，稍涉疑忌，必暗黜 之。有鮑輝卿者言：「今州縣學攷試，未校文字精弱，先 問時忌有無，苟語涉時忌，雖甚工不敢取。若曰『休兵
