為收書而未嘗過目者，輒曰「新若手未觸」，亦非也。
《譏議遷史》
大儒立言著論，要當使後人無復擬議，乃為至當。如 王氏《中說》，謂陳壽有志於史，依大議而削異端，使壽 不美於史、遷、固之罪也。又曰：「史之失，自遷、固始也，記 繁而志寡。」王氏之意，直以壽之書過於《史》《漢》矣，豈其 然乎？《元經》續《詩》《書》猶有存者，不知能出遷、固之右乎？ 蘇子由作《古史》，謂太史公易編年之法為本紀、世家、 《列傳》，後世莫能易之。然其人淺近而不學，疏略而輕 信，故因遷之舊，別為《古史》。今其書固在，果能盡矯前 人之失乎？指司馬子長為「淺近不學」，貶之已甚。後之 學者，不敢謂然。
《東坡誨葛延之》
江陰葛延之，元符間自鄉縣不遠萬里省蘇公於儋 耳，公留之一月，葛請作文之法，誨之曰：「儋州雖數百 家之聚，而州人之所須，取之市而足，然不可徒得也。 必有一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，錢是也。 作文亦然。天下之事散在經子史中，不可徒使，必得 一物以攝之，然後為己用，所謂一物者，意是也。不得 錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。」 葛拜其言而書諸紳。嘗以親製龜冠為獻，公受之而 贈以詩曰：「南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智能 周物不周身，未死人鑽七十二。誰能用爾作小冠，岣 嶁耳孫創其製。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。」 今集中無此詩。葛，常之，延之三從弟也，嘗見其親筆。
容齊五筆
《韓文稱名》
歐陽公作文多自稱予，雖說君上處亦然。《三筆》常論 之矣。歐公取法于韓公，而韓不然。《滕王閣記》袁公先 廟，為尊者所作，謙而稱名，宜也。至於徐泗《掌書記壁 記》《科斗書後記》《李虛中墓誌》之類，皆曰「愈」，可見其謙 以下人，後之為文者所應取法也。
《史記簡妙處》
太史公書，不待稱說。若云褒贊其高古簡妙處，殆是 摹寫星日之光輝，多見其不知量也。然予每展讀至 《魏世家》蘇秦《平原君魯仲連傳》，未嘗不驚呼擊節，不 自知其所以然。魏公子無忌與王論韓事曰：「韓必德 魏，愛魏，重魏，畏魏，韓必不敢反魏。」十餘語之間，五用 魏字。蘇秦說趙肅侯曰：「擇交而得，則民安；擇交而不 得，則民終身不安；齊、秦為兩敵，而民不得安；倚秦攻 齊而民不得安；倚齊攻秦而民不得安。」平原君使楚 客毛遂，願行。君曰：「先生處勝之門下，幾年於此矣？」曰： 「三年於此矣。」君曰：「先生處勝之門下，三年於此矣。左 右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生 不能，先生留。」遂力請行，面折楚王，再言：「吾君在前，叱 者何也？」至，左手持盤血，而右手招十九人於堂下，其 英姿雄風，千載而下，尚可想見，使人畏而仰之。卒定 從而歸。至於趙，平原君曰：「勝不敢復相士。勝相士多 者千人，寡者百數，今乃於毛先生而失之。毛先生一 至楚，而使趙重於九鼎大呂，毛先生以三寸之舌，強 於百萬之師，勝不敢」復相士。秦圍趙，魯仲連見平原 君曰：「事將奈何？」君曰：「勝也何敢言事！魏客新垣衍令 趙帝秦，今其人在是，勝也何敢言事！」仲連曰：「吾始以 君為天下之賢公子也，吾今然後知君非天下之賢 公子也。客安在？」平原往見衍曰：「東國有魯仲連先生 者，勝請為紹介，交之於將軍。」衍曰：「吾聞魯仲連先生， 齊國」之高士也；衍，人臣也，使事有職，吾不願見魯仲 連先生。及見衍，衍曰：「吾視居此圍城之中者，皆有求 於平原君者也。今吾觀先生之玉貌，非有求於平原 君者也。」又曰：「始以先生為庸人，吾乃今日知先生為 天下之士也。」是三者重沓熟復，如駿馬下駐千丈坡， 其文勢正爾，風行於上而水波，真天下之至文也。
《張呂二公文論》
張文潛誨人作文，以理為主，嘗著論云：「自《六經》以下， 至於諸子百氏，騷人辯士論述大抵皆將以為寓理 之具也。」故學文之端，急於明理，如知文而不務理，求 文之工，世未嘗有是也。夫決水於江河淮海也，順道 而行，滔滔汨汨，日夜不止，衝砥柱，絕呂梁，放於江湖 而納之海，其舒為淪漣，鼓為濤波，激之為風飈，怒之 「為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。水之初 豈若是哉？順道而決之，因其所遇而變生焉。溝瀆東 決而西竭，下滿而上虛，日夜激之，欲見其奇，彼其所 至者，蛙蛭之玩耳。江河淮海之水，理達之文也，不求 奇而奇至矣。」激溝瀆而求水之奇，此無見於理，而欲 以言語句讀為奇，反覆咀嚼，卒亦無「有，此最文之陋 也。」一時學者，仰以為至言。予作史，采其語著於本傳 中。又呂南公云：「士必不得已於言，則文不可以不工。 蓋意有餘而文不足，則如吃人之辯訟，心未始不虛， 理未始不直，然而或屈者，無助於辭而已矣。」觀書契 以來，特立之士未有不善於文者。士無志於立言則 已，必有志焉，則文何「可以卑淺而為之？故毅然盡心
