新昏，以我御窮。」宴，安也。言安愛爾之新昏，但以我御 窮苦之時，至於富貴則棄我。今人乃以初娶為宴爾， 非惟於詩意不合，且又再娶事豈堪用也。抑之詩曰： 「訏謨定命，遠猶辰告。」毛公曰：「訏，大也。謨，謀也。猶，道也。」 辰，時也。猶與猷同。鄭箋曰：猶，圖也。言大謀定命，為天 下遠圖庶事，而以歲時告施之，如正月始和布政也。 案此特謂上告下之義。今詞臣乃用於制詔，以屬臣 下，而臣下於表章中亦用之，不知其與入告爾后之 告不侔也。《生民之詩》曰：「誕彌厥月。」毛公曰：「誕，大也。彌， 終也。」鄭箋：言后稷之在其母，終人道，「十月而生。」案訓 彌為終，其義亦未易曉。至「俾爾彌爾性」，似先公酋矣。 既釋彌為終，又曰「酋，終也」，頗涉煩複。《生民》凡有八誕 字：誕寘之隘卷，誕寘之平林，誕寘之寒冰，誕實匍匐， 誕后稷之穡，誕降嘉種，誕我祀，如何？若悉以誕為大， 於義亦不通。它如誕先登于岸之類，新安朱氏以為 發語之辭是已。莆田鄭氏云：彌只訓滿，謂滿此月耳。 今稱聖節曰降誕，曰誕節，人相稱曰誕日、誕辰、慶誕， 皆為不然。但承習膠固，無由可革。雖東坡公亦云：「仰 止誕彌之慶，未能免俗。」書之於此，使子弟後生輩知 之。《左傳》：王使宰孔賜齊侯胙，齊侯將下拜，孔曰：「天子。」 使孔曰：「以伯舅耋老，無下拜。」對曰：「天威不違顏咫尺， 敢不」下拜。下拜，登受，謂拜於堂下，而受胙於堂上。今 人簡牘謝饋者，輒曰「謹已下拜」，猶未為甚失。若「天威 不違顏咫尺」，則上四字為天子設，下三字為人臣設， 故《注》言天鑒察不遠，威嚴常在顏面之前。今士大夫 往往於表奏中言違顏，或曰「咫顏」、咫尺之顏，全與本 指爽戾，如用龍顏、聖顏、天顏之類，自無害也。
周密齊東野語
《文章同一機括》
李德裕《文章論》云：「文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂 無人聲。」黃夢升《題兄子庠之辭》云：「子之文章，電激雷 震，雨雹忽止，閴然泯滅。」歐公喜誦之，遂以此語作《祭 蘇子美文》云：「子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交 加，忽然揮斥，霹靂轟車。人有遭之，心驚膽破，震汗如 麻，須臾霽止，而四顧山川草木，開發萌芽。子于文章」， 雄豪放肆有如此者，吁！可怪耶！東坡《跋姜君弼課策》 亦云：「雲興天際，欻然車蓋。凝盧未舜，瀰漫霮䨴。驚雷 出火，喬木糜碎，般地爇空，萬夫皆廢。霤練四墜，日中 見沬，移晷而收，野無完塊。」張文潛《雨望賦》云：「飄風擊 雲，奔，曠萬里一蔽，率然如百萬之卒，赴敵驟戰兮，車 旗崩騰而矢石亂至也。已而餘飄既定，盛怒已泄，雲 逐逐而散歸，縱橫委乎天末。」又如戰勝之兵，整旗就 隊，「徐驅而回歸兮，杳然惟見夫川平而野闊」，皆同此 一機括也。
《文欲自出機杼》
曾子固熙寧間守濟州，作北渚亭，蓋取杜陵《宴歷下 亭》詩「東藩駐皂蓋，北渚陵清河」之句。至元祐間，晁無 咎、補之繼來為守，則亭已頹毀久矣。補之因重作亭， 且為之記。記成，疑其步驟開闔，類子固《擬峴臺記》，於 是易而為賦。且《自序》云：「或請為記，荅曰：『賦可也』。」蓋寓 述作之初意云。然所序晉、齊攻戰三周華不注之事， 雖極雄贍，而或者乃謂與坡翁《赤壁》所賦孟德、周郎 之事略同，補之豈蹈襲者哉？大抵作文欲自出機杼 者極難，而古賦為尤難，唯陳言之務去，戛戛乎其難 哉！雖昌黎亦以為然也。
趙彥衛雲麓漫抄
《荊公百家詩》
唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然後以 所業投獻，踰數日又投，謂之「溫卷」，如《幽怪錄》《傳奇》等 皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才詩筆議論。至 進士則多以詩為贄，今有唐詩數百種行于世者是 也。王荊公取而刪為《唐百家詩》。或云：荊公當刪取時， 用紙帖出付筆吏，而吏憚于巨篇，易以四韻或二韻 詩，公不復再看。余嘗遍取諸家詩細觀之，不惟大篇 多不佳，餘皆一時草課以為贄，皆非其得意所為，故 雖冨而猥弱。今人不曾考究，而妄譏刺前輩，可不謹 哉！
《宋文之變》
本朝之文，循五代之舊，多駢儷之詞，楊文公始為西 崑體，穆伯長六一先生以古文倡，學者宗之。王荊公 為《新經說文》，推明義理之學，兼《莊》、老之說。洎至崇、觀 黜史學，中興悉有禁，專以孔、孟為師。淳熙中尚蘇氏， 文多宏放；紹熙尚程氏，曰「洛學。」
王明清揮麈前錄
《歐蘇文避諱》
歐陽文忠公父名觀，文多避之，如「《碧落碑》在絳州龍 興宮」之類。蘇東坡祖名序，文多云「引」，或作「敘。」近為文 者或倣此，不知兩先生之意也。
李昌齡樂善錄
《黃魯直好作豔語詩詞》
黃魯直好作豔語，詩詞一出，人爭傳之。時法雲秀老
