已不能自信，豈能信世乎？」水心為《篔窗集序》，末云：「趨 捨一心之信，否臧百世之公。」此二句最有味，學文者 宜思焉。故凡欺誑以為文者，文雖工必不傳也。
《水心文不為無益之語》
自古文字，如韓、歐、蘇，猶間有無益之言，如「說酒」、「說婦 人」，或諧謔之類，惟《水心》篇篇法言，句句莊語。
《水心文可資為史》
《水心文》本用《編年法》，自淳熙後道學興廢，立君用兵 始末，國勢汙隆，君子小人，離合消長，歷歷可見，後之 為史者當資焉。
《心力盡於文》
《復齋漫錄》載陳後山詩云：「平生精力盡於詩。」蓋出於 溫公上《通鑑表》「臣之精力盡於此書」之語。予觀杜荀 鶴《贈山中詩友》云：「平生心力盡於文。」亦恐其語偶同 耳。
《文不蹈襲》
水心與篔窗論文，至夜半，曰：「四十年前曾與呂丈說， 呂丈，東萊也。」因問篔窗：「某文如何？」時案上置牡丹數 瓶。篔窗曰：「譬如此。牡丹花，他人只一種，先生能數十 百種，蓋極文章之變者。」水心曰：「此安敢當。但譬之人 家觴客，或雖金銀器照座，然不免出于假借，自家羅 列。僅磁缶瓦盃，然卻是自家物色。」水心蓋謂不蹈襲 前人耳。磁瓦雖謙辭，不蹈襲則實語也。然蹈襲最難， 必有異稟絕識，融會古今文字于胸中，而灑然自出 一機軸方可。不然，則雖臨紙雕繪，祗益為下耳。韓昌 黎《為樊宗師墓誌》，言其所著述至多，凡七十五卷，又 一千四十餘篇，古未嘗有，而不蹈襲前人一言一句， 又以為文從字順，則樊之文亦高矣。然今傳于世者 僅數篇，皆艱澀幾不可句，則所謂「文從字順」者安在？ 此不可曉也。
《退之慚筆》
王黃州以昌黎《祭裴太常文》：「甔石之儲，嘗空于私室； 方丈之食，每盛于賓筵」為慚筆，蓋不免類俳。陳止齋 亦以昌黎《顏子不貳過論》為慚筆，蓋不免有科舉氣。 余觀昌黎《祭薛中丞文》，豈亦所謂慚筆者邪？然《顏子 論》乃少作，不足怪。二祭文皆為眾人作，則稍屈筆力， 以略傍眾人意，雖退之亦有不得已焉耳。
《歐公文林》
歐公凡遇後進投卷可采者，悉錄之為一冊，名曰《文 林公》，為一世文宗。于後進片言隻字，乃珍重如此，今 人可以鑒矣。
《和平之言難工》
和平之言難工，感慨之詞易好。近世文人能兼之者， 惟歐陽公。如《吉州學記》之類，和平而工者也；如《豐樂 亭記》之類，感慨而好者也。然《豐樂亭記》意雖感慨，辭 猶和平。至于《蘇子美集序》之類，則純乎感慨矣。乃若 憤悶不平如王逢原，悲傷無聊如邢居實，則感慨而 失之者也。
《乞巧文似送窮文》
子厚《乞巧文》與退之《送窮文》絕類，亦是擬揚子雲《逐 貧賦》，特名異耳。
《太史公循吏傳》
太史以《循吏傳》文簡而高，意淡而遠，班孟堅《循吏傳》 不及也。
《賈誼傳贊》
曩見曹器遠侍郎，稱「止齋最愛《史記》諸傳贊，如《賈誼 傳贊》，尢喜為人誦之。蓋語簡而意含蓄，咀嚼儘有味 也。」
《好罵文字之病》
山谷《答洪駒父書》云：「罵犬文雖雄奇不作可也。東坡 文章妙天下，其短處在好罵，切勿襲其軌也。」往時永 嘉薛子長有俊才，至老不第，文字頗有罵譏不平之 氣，水心為其集序，微不滿焉。余少時未涉事，亦頗喜 為譏切之文，篔窗袖以質水心，水心曰：「雋甚。吾鄉薛 象先端明，其初聲名滿天下，特少雋耳。然當吳之年」， 未有吳之筆也。吳年少筆老脫似王逢原，但好罵，氣 未平，亦似王逢原耳。後二年，余以新槁見水心曰：「此 番氣漸平，宜更平可也。」余因是知好罵乃文字之大 病，能克去此等氣象，不特文字進，其胸中所養益宏 矣。
《尚書文法》
今人但知《六經》載義理，不知其文章皆有法度，如《書》 之《禹貢》最當熟看。《舜典》載巡狩事云：「歲二月，東巡狩， 至于岱宗，柴望秩于山川，肆覲東后，協時月正日，同 律度量衡，修五禮，五玉，三帛，二生一死，贄如五器，卒 乃復。」其事甚繁。下載五月南巡狩，則但云「至于南岳， 如岱禮」一句而已。八月西巡狩，但云「至于西岳」，如初。 十一月朔巡狩，但云「至北岳，如西禮」，不復詳載「望秩」 「協同」，「禮玉」等語，蓋文法變化，所謂「如岱禮」，「如初」「如西 禮」之類，語活而意盡，皆作文之法也。至于《伊訓》《太甲》 《咸有一德》《說命》《無逸》等篇，皆平正明白，其文多整。後
