世偶句，蓋起于此。
《孟子文法》
《孟子》七篇，不特推言義理，廣大而精微，其文法極可 觀。如「齊人乞墦」一段，尢妙。唐人雜說蓋倣于此。
《文字序語結語》
《尚書》諸序，初總為一篇，《毛詩序》亦然。《史記》有自序，《西 漢書揚雄傳》通載《法言》，諸序倣此也。其曰「作《五帝本 紀》第一，作《夏本紀》第二」，「譔學行，譔吾子」之類，與作《堯 典》、作《舜典》之義同，蓋序語也。韓退之《原鬼篇》末亦云 作《原鬼》。晦庵《考異》謂古書篇題多在後，《荀子》諸賦是 也。但此篇前既有題，不應復出。以愚觀之，此乃結語， 非篇題也。其文意以為適丁民有物怪之時，故作《原 鬼》以明之。如《史記·河渠書》末云：「余從負薪塞宣房《悲 瓠子》之詩而作《河渠書》。」退之正祖此。又《送竇平序》末 亦云：「昌黎韓愈嘉趙南海之能得人，壯從事之答于 知己，不憚行于遠也。」又樂貽周之愛其族叔父，能合 文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平》序，後人沿襲者 甚多，如李習之《高愍女碑》云：「余既悲而嘉之，于是作 《高愍女碑》。」杜牧原十六，衛云作「原十六」，衛、賈同。「責荀」 云故作「責荀」，以示來者。孫復「儒辱」云：故作「儒辱。」荊公 「閔習」云作「閔習」，豈皆篇題之謂哉？
《韓柳文法祖史記》
退之《獲麟解》云：「角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬； 犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿也，惟麟也 不可知。」句法蓋祖《史記老子傳》云：「孔子謂弟子曰：『鳥 吾知其能飛，獸吾知其能走，魚吾知其能游。走者可 以為罔，游者可以為綸，飛者可以為』」�「至于龍，吾不 知其乘風雲而上天。」子厚《游黃溪記》云：北之晉，西適 豳，東極吳，南至楚越之交，其間名山水而州者以百 數，永最善。環永之治百里，北至于浯溪，西至于溪之 源，南至于瀧泉，東至于黃溪東屯，其間名山水而村 者以百數。黃溪最善，句法亦祖。《史記西南夷傳》：「西南 夷君長以什數，夜郎最大。自滇以北，君長以什數」，《卭 都》最大。
《柳子厚龍城錄》
《舊唐史》譏退之為《羅池廟碑》，以實柳人之妄。然余按 《龍城錄》云：「羅池北龍城，勝地也。役者得白石，上微辨 刻書云：『龍城柳，神所守。驅厲鬼，山左首。福土氓，制九 醜』。予得之不詳其理，特欲隱余於斯歟。」審如是，則碑 中所載子厚告其部將等云云，未必皆柳人之妄，而 《詩》所謂「驅厲鬼兮山之左」，豈亦用石刻語耶？然子厚 嘗曰：「聖人之道，不窮異以為神，不援天以為高。」其《月 令論》《斷刑論》《天說》《䄍說非》《國語》等篇皆此意。而《龍城 錄》乃多眩怪不經，又何也？
《秦少游學柳文》
柳子厚《祭呂衡州文》云：「嗚呼，化光今復何為乎？止乎 行乎？昧乎明乎？豈蕩為太空，與化無窮乎？將結為光 耀，以助臨照乎？豈為雨為露，以澤下上乎？將為雷為 霆，以泄怨怒乎？豈為鳳為麟為景星、為卿雲，以寓其 神乎？將為金為錫，為圭為璧，以栖其魄乎？豈復為賢 人以續其志？將奮為神明，以遂其義乎？」後秦少游《弔 鎛鐘文》，全倣此云：「嗚呼！鐘乎！今焉在乎？豈復為激宮 流羽，以嗣其故乎？將憑化而遷改，易制以周於用乎？ 豈為錢為鎛為銍為釜，以供耕稼之職？將為鼎鼐，以 效烹飪之功乎？豈為浮圖老子之像，巍然瞻仰於緇 素乎？豈為麟趾褭蹄之形，翕然為玩於邦國乎？豈為 干越之劍，氣如虹霓，掃除妖氛於指顧之間乎。將為 百鍊之鑑。湛如止水。」別妍醜於高堂之上乎。然子厚 又倣楚辭。《卜居篇》耳。
《水心文章之妙》
四時異景，萬卉殊態，乃見化工之妙；肥瘠各稱，妍淡 曲盡，乃見畫工之妙。《水心》為諸人墓誌，「廊廟者赫奕， 州縣者艱勤，經行者粹醇，辭華者秀穎，馳騁者奇崛， 隱遯者幽深，抑鬱者悲愴。」隨其資質，與之形貌，可以 見文章之妙。
《錢歐文體出自周易》
歐公作《滁州醉翁亭記》，自首至尾多用「也」字。人謂此 體刱見歐公，前此未聞。余謂前輩為文，必有所祖。又 觀錢公輔作《越州并儀堂記》，亦是此體，如其末云：「問 其辦之歲月，則嘉祐五年二月十七日也；問其作之 主人，則太守刁公景純也。問其常所往來而共樂者， 通判沈君興宗也。誰其文之晉陵錢公輔也。」其機杼 甚與《歐記》同。此體蓋出於《周易雜卦》一篇。
《陳元為杜韓之先驅》
唐之古詩，未有杜子美，先有陳子昂。唐之古文，未有 韓退之，先有元次山。陳元蓋杜、韓之先驅也，至杜、韓， 益彬彬耳。
《銘詩》
銘，詩之工者，昌黎《六一水心》為最。東坡《表忠觀碑銘》 云：「仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。」只此四 句，便見錢鏐忠勇英烈之氣閃爍乾坤。《上清儲祥宮
