欽定古今圖書集成理學彙編文學典
第九卷目錄
文學總部總論九
螢雪叢說〈文有活法 陳同甫論作文之法 呂東萊教學者作文之法 滕王閣
序中語〉
文斷〈為文要熟 文須多作 文字絢爛 意盡言止〉
詩文發源〈文章筆力〉
范溫潛溪詩眼〈蘇文出於莊子〉
呂氏蒙訓〈文章妙處 文章要說盡事情 班固學左 孫子文章妙處 莊子左
傳不可偏廢 為文養氣〉
漫齋語錄〈文外有物〉
麗澤文說〈文字一意 文字須轉 文有三等 文勢〉
辨體〈文以體製為先 前輩文各有入門 文須去冗 作文之法 作議論文 小心
放膽 作文褒貶 東坡文從老泉來 文字抑揚之法 文以傳道 文要曲折 文章簡
要 詩文助辭 文章結語 徐節孝論文 作文當先養氣〉
元陶宗儀輟耕錄〈文章宗旨〉
明宋濂本集〈文原〉
王禕本集〈文訓〉
曹安讕言長語〈作文之難 得情任意〉
群書備考〈文章〉
張綸林泉隨筆〈論吳立夫文 論元末諸公文〉
文學典第九卷
文學總部總論九
螢雪叢說
《文有活法》
文章一技，要自有活法。若膠古人之陳跡，而不能點 化其句語，此乃謂之死法。死法專祖蹈襲，則不能生 於吾言之外；活法奪胎換骨，則不能斃於吾言之內。 斃吾言者，生吾言也，故為活法。伊川先生嘗說《中庸》 「鳶飛戾天」，須知天上更有天；「魚躍于淵」，須知淵中更 有地。會得這個道理，便活潑潑地。吳處厚常作《翦刀 賦》第五隔對：「去爪為犧，救湯王之旱歲；斷鬚燒藥，活 唐帝之功臣。」當時屢竄易「唐帝」上一字不妥帖，因看 《游鱗》，頓悟「活」字，不覺手舞足蹈。呂居仁嘗序江西宗 派詩，若言靈均自得之，忽然有入，然後惟意所出，萬 變不窮，是名活法。楊萬里又從而序之，若曰：學者屬 文，當悟活法。所謂活法者，要當優游厭飫，是皆有得 於活法也如此。吁！有胸中之活法，蒙於伊川之說得 之；有紙上之活法，蒙於「處厚」、「居仁」、「萬里」之說得之。
《陳同甫論作文之法》
嘗見陳同甫亮在太學議論：「作文之法，經句不全兩， 史句不全三，不用古人句，只用古人意。若用古人語， 不用古人句，能造古人所不到處。至於使事而不為 事，使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是 使他事來影帶出題之意，非直使本事也。若夫布置 開閤，首尾該貫，曲折關鍵，意思常新，若方若圓，若長 若短」，斷自有成摹，不可隨他規矩尺寸走也。苟自得 「作文三昧」，又非常法所能盡也。
《呂東萊教學者作文之法》
東萊先生呂伯恭嘗教學者「作文之法，先看精騎，次 看《春秋權衡》，自然筆力雄樸，格致老成，每每出人一 頭地。」
《滕王閣序中語》
王勃作《滕王閣序》，中間有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共 長天一色」之句，世率以為警聯。然而落霞者，乃飛蛾 也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，乃野鴨 也，野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。若雲霞 則不能飛也。見《吳獬事始》。
文斷
《為文要熟》
孫元忠樸嘗問歐陽公為文之法，公云：「於吾姪豈有 惜，只是要熟耳。變化姿態，皆從熟處生也。」
《文須多作》
東坡云：「頃歲孫莘老識文忠公，乘間以文字問之，公 云：『無他術，惟勤讀書而多為之自工。世人患作文字 少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵 病不必待人指擿，多作自能見之』。此公以其嘗試者 告人，故尤有味。」
《文字絢爛》
東坡《與姪帖》云：「文字亦苦無難處，止有一事與汝說， 凡文字，少小時須令氣象崢嶸，采色絢爛，漸老漸熟， 乃造平淡。其實不是平淡，乃絢爛之極也。汝只見爹 伯而今平淡，一向只學此樣。何不取舊日應學時文 字，看高下抑揚，如虎蛇捉不住？當且學此書，字亦然， 善思吾言
