《意盡言止》
呂居仁曰：「東坡云：『意盡而言止者，天下之至言也』。然 言止而意不止，尤為極至，如《禮記、左氏傳》可見。」
詩文發源
《文章筆力》
晁以道言：「近見東坡說，凡人作文字，須是筆頭上挽 得數百斤起，可以言文字也。」余曰：「豈非興來筆力千 鈞重乎？」
范溫潛溪詩眼
《蘇文出於莊子》
老坡作文，工於命意，必超然獨立於眾人之上，如《趙 清獻碑》，世間稱治郡者曰寬，立朝者曰直，蓋已大矣， 則進於二者，又有說焉。故曰：其於治郡，不專於寬；時 出猛政，嚴而不殘。其在朝廷，不專於直。為國愛人，掩 其疵疾。如吾家蜀公，堅臥不起，人知其高而不稱其 用，則為碑銘曰：「世皆謂公貴身賤名，孰知其功？聖人 之清，然後知其有功於世也。」又曰：「君實之用，出而時 施，如彼水火，寧除渴饑。公雖不用，亦相其行。如彼山 川，出雲相望，然後知其相為表裡，廢一不可也。」此皆 非世人所能到者，平日得意處多如此。其原蓋出於 《莊子》。故其論劉伶《莊子》阮千里、閻立本，皆於世人意 外別出眼目。其平日取舍文章，亦多以此為法。
呂氏蒙訓
《文章妙處》
呂居仁云：「老蘇嘗自言『升裡轉，斗裡量』，因聞此遂悟 文章妙處。 文章紆餘，委曲說盡事理，惟歐陽公為 得之，至曾子固加之，字字有法度，無遺恨矣。文章有 本末首尾，原無一言亂說，觀少游《五十策》可見。」
《文章要說盡事情》
呂居仁云：「文章須要說盡事情，如韓非諸書，大略可 見。至於一唱三嘆有餘音者，則非有所養不能也。如 《論語》《禮記》，文字簡淡不厭，似非左氏所可及也。《列子》 氣平文緩，亦非《莊子》步驟所能到也。東坡晚年敘事 文多法柳子厚，而豪邁之氣非柳所能及也。」
《班固學左》
班固敘事詳密有次第，專學《左氏》，如敘霍光上官相 失之由，正學《左氏》，記秦穆、晉惠相失處也。
《孫子文章妙處》
《孫子》十三篇，論戰守次第與山川險易，長短小大之 狀，皆曲盡其妙，摧高發隱，使物無遁情，此尤文章妙 處。
《莊子左傳不可偏廢》
「讀《莊子》令人意寬思大敢作，讀《左傳》便使人入法度， 不敢容易。」此二書不可偏廢也。近世讀東坡、魯直詩 亦類此。
《為文養氣》
韓退之《答李翱書》，「老蘇《上歐公書》，最見為文養氣妙 處。西漢自王褒以下，文字專事詞藻，不復簡古，而谷 永等書，雜引經傳，無復己見，而古學遠矣」，此學者所 宜戒。 作文必要悟入處，悟入必自工夫中來，非僥 倖可得之也。如老蘇之於文，魯直之於詩，蓋盡此理 矣。
漫齋語錄
《文外有物》
凡為文章，須是文字外別有一物主之，方為高勝。韓 愈之文，濟以經術；杜甫之詩，本於忠義；太白妙處，有 輕天下之氣，此眾人所不及也。
麗澤文說
《文字一意》
呂祖謙云：「文字一意，貴生段數多。」
《文字須轉》
文字若緩，須多看雜文。雜文須看他節奏緊處。若意 思雜，轉處多，則自然不緩。善轉者，如短兵相接，蓋謂 不兩行又轉也。講題若轉多，恐碎了文字。須轉雖多， 只是一意方可。若使攪得碎，則不成文字。若鋪敘處， 間架令新不陳，多警策句，則亦不緩。
《文有三等》
文字有三等：上焉藏鋒不露，讀之自有滋味；中焉步 驟馳騁，飛沙走石；下焉用意庸常，專事造語。
《文勢》
鼓氣以勢壯為美，勢不可以不息，不息則流宕而忘 返。亦猶絲竹繁奏，必有希聲窈眇，聽之者悅聞；如川 流迅激，必有洄洑逶迤，觀之者不厭。
辨體
《文以體製為先》
倪正父云：「文章以體製為先，精工次之。失其體製，雖 浮聲切響，抽黃對白，極其精工，不可謂之文矣。」葉正 則云：「為文不關世教，雖工何益？」
《前輩文各有入門》
《金石例》云：「前輩作文，各有入門處。退之本孟子，永叔 亦祖孟子，故其議論純正少疵。子厚、明允皆自言其
