群書備考
《文章》
《易》曰：「大人虎變，其文炳也。君子豹變，其文蔚也。」又曰： 「觀乎人文以化成天下。」劉禹錫曰：「八音與政相通，文 章與時高下。」朱子曰：「《六經》，治世之文也。《國語》，衰世之 文也。《戰國策》，亂世之文也。」程子曰：「語麗詞贍，此應世 之文也。識高志遠，議論卓絕，此名世之文也。編之乎 《詩》《書》而不愧，措之乎天地而不疑，此傳世之文也。」《抱 朴子》曰：「筌可以棄而魚未獲，則不得無筌；文可以廢 而道未行，則不得無文。」桓寬曰：「內無其實而外學其 文，若雕脂鏤冰，費日損功。」
已上集群書
典謨以降，世無全文，作者不一，體式亦異。以文之祖 言之，《道德》篇，元言之祖；《離騷》，詩賦之祖；《史記》，傳記之 祖也。以文之變言之，《莊子》者，《易》之變，《離騷》者，詩之變， 《史記》者，《春秋》之變也。有得之於敏者：淮南「崇朝而賦 《騷》」，枚皋「應詔而成賦。」
枚皋文章敏疾，受詔輒成，故所賦者多，然不如長卿之溫麗，故「人有疾行無善跡」 之論也。
子建如口誦。
曹植七步成章
仲宣如宿成。
王粲為文，每下筆立就，人謂「宿構。」
阮瑀「據案而制書」，「禰衡當食而草奏」，「王勃《槁於腹》。」
勃每作碑頌，先磨墨數升，引被覆面而臥，忽起一筆，書文不加點，時人謂之「腹槁。」
子野成於心。
裴子野，梁普通七年大舉侵魏，敕子野為移文，受詔立成。武帝目之曰：「其形雖弱，其文甚壯。」 俄又敕為《書》諭魏相，其夜受旨，子野謂可待旦方奏，未之為也。及五鼓，敕催，令速上。子野徐起造筆，昧爽便就，帝深嘉焉。子野為文典而速，不尚靡麗。或問其為文速者，子野答曰：「人皆成於手，我獨成於心。」
《公權》七步而三。
柳公權從文宗至未央宮，帝駐輦曰：「朕有一喜，邊戍賜衣久不時，今中秋而衣已給。」 公權為數十言稱賀，帝曰：「當賀我以詩。」 宮人迫之，公權應聲成文，婉切而麗。詔令再賦，復無停思。天子甚悅，曰：「子建七步成一詩，爾」 乃三焉。
劉敞一揮而九。
敞在西掖時，一日追封皇子公主九人，敞立馬卻坐，一揮九制，文明典雅，各得其體。
敬宗立馬以草詔。
唐太宗征遼，岑文本卒於行驛，召許敬宗令草《駐蹕山破賊詔》，敬宗立於馬前，俄頃而就，詞甚典麗，深見嘆賞。又房元齡在秦王府十年，常典管記，每軍需表奏，駐馬立成，文約理贍，初無艸稿。
袁宏「倚馬以成文」，是也。
桓溫北征，喚袁宏倚馬前作《露布文》，手不輟筆。李白嘗曰：「請日試萬言，倚馬可待。」 世以倚馬為李白，非也。
有得之於遲者，相如濡筆而腐毫。
揚子雲曰：「軍旅之際，戎馬之間，飛書馳驛，用枚皋；廟堂之中，朝廷之上，高文大冊，用相如。」
揚雄《輟翰而驚夢》。
揚子雲之文，「思苦而詞艱。」
桓譚疾感於苦思，王充氣竭於沈慮。
充閉門二十年，作《論衡》。《抱朴子》曰：「充所著文，時有小疵，猶鄧林枯枝，滄海流芥，未易貶者。」
張衡「《研京》十年」，左思「《練都》一紀。」
左思欲賦《三都》，乃詣著作郎張載，訪岷、邛之事，遂搆思十年，門庭廁溷，皆著紙筆，遇成一名，即便疏之。及賦成，豪貴競寫，京師紙貴。
李建《辭制誥之任》。
唐李建知制誥，自以「草詔思遲，不願當其任。」
《道衡怒》，戶外之人是也。
《隋》薛道衡每搆文，必隱空齋，蹋壁而臥，聞戶外有人，便怒。其沈思如此。
文章貴乎粹，故「文當學遷，詩當學杜。」
唐庚曰：「《六經》以後，便有司馬遷，《三百五篇》之後，便有杜子美。故文當學遷，詩當學杜。」
子建好人譏彈。
子建《與楊德祖書》云：「世人著述，不能無病，僕常好人譏彈，其文有不善，應時改定。」
《歐陽勤於改竄》。
歐陽公作一小柬，必改竄數四。《呂氏蒙訓》曰：「杜詩云：『新詩改罷自長吟』。文章頻改，工夫自出。」 近世歐陽以文先貼於壁，臥思竄定，有終篇不留一字者。朱子曰：「六一之文，一唱三嘆。有人見其《醉翁亭記》草，前有數十字，序『滁州之山，匆大圈了一邊，註『環滁皆山也』一句』。」
