「酌之不竭」 ，既優於盧，亦不減王。恥居王後，則信；愧在盧前，謙也。
《岳陽樓記》。尹氏非之。
范文正公《岳陽樓記》，用對語說時景，世以為奇。尹師魯讀之曰：「傳奇體耳。」 《傳奇》，唐裴硎所著小說也。
《五代史》序，「王公譏之。」
陳師錫《序五代史》：荊公曰：「釋迦佛頭上不堪著糞。」
「議人」則易，自評則難者也。
已上事蹟考
《六經》之文尚矣。孟子在戰國時，以浩然之氣，發仁義 之言，無心於文，而開閤抑揚，曲盡其妙。漢初，賈誼之 文，質實而或傷激厲，司馬遷馳騁有餘而識不逮理， 董仲舒發明王道而詞多緩弱。
朱子曰：「司馬遷文雄健，意思不帖帖。賈誼文亦然。」 又曰：「賈誼之文質實，晁錯說利害處好，答制策便亂道。董仲舒之文緩弱，其《答賢良策》，不答所問切處，至無緊要處，又卻累數百言。」
至谷永輩，漸趨於對偶，而古文始衰。歷晉、魏、齊、梁，而 光鋩氣焰，埋藏腐蝕，頹波橫流，浮靡一轍。唐之文章， 無慮三變，王、楊始霸，如麗服靚妝，燕歌趙舞，雖綺靡 盈前，而殊乏風骨。燕、許繼興，波瀾頗暢，而駢儷猶存。 韓愈始以古文為學者倡，柳宗元翼之，豪健雄肆，相 與主盟當世；下至孫樵、杜牧，峻峰激流，景出象外，而 窘裂邊幅。李翱、劉禹錫刮垢見奇，清勁可愛，而體乏 渾雄；皇甫湜、白居易閑澹簡質，每見回宮轉角之音， 隨時間作，類之《韶》《夏》，皆淫哇而不可聽者也。宋初承 五代之弊，文多蹇澀。歐陽公變為渾厚之體，如高冠 華簪，曳裾鳴玉，交於廊廟，非法不言。老蘇之文極高， 頗有戰國縱橫之學；東坡勝似潁濱，「其文如良金美 玉，無施不可。」南豐之文謹嚴，後山之文有法度，然或 時有迫促之病。
朱子曰：「曾南豐之文，一字挨一字謹嚴，然太迫，比之東坡，較質而近理。《列女傳序》說二南處好，擬制內有數篇，雜之三代誥命內，亦無愧。范貫之《奏議序》氣脈渾厚，說得仁宗好。」 又曰：「陳後山之文有法度。如《黃樓銘》出，當時諸公皆斂衽。如仁宗飛白書記，大段好，曲折甚多，過得好。墓志亦好，有典有則，方是文章。其他」 亦有太局促不好者。
元室諸公之文，如「燕市夜鴻，華亭曉鶴」嘹唳亦足驚 聽，然而風氣日漓，雖高不雅。
已上私評
張綸林泉隨筆
《論吳立夫文》
浦陽吳立夫《論倭書》，蓋其年十八時所作也。規模倣 司馬相如《諭蜀文》。其末所述諭其王之言，雖古之辨 士莫能過也。其他《大游》《觀日兩賦》，與夫《形釋》《泰誓論》 《補牛尾歌辭》等篇，皆雄深卓絕，真先秦、西漢間作者。 前輩柳待制、黃侍講以文雄一世，皆稱賞之，自謂莫 及，信哉！宋太史雖遊黃、柳之門，而有得於吳居多。所 著《龍門凝道記》《蘿山雜言》《六經論》《七儒解》《諸子》等辨， 文過《法言》《中說》遠甚，宜其名滿天下，文傳四方，為一 代之宗師也歟！
《論元末諸公文》
胡仲申《衡運》一篇，深有得於邵子《元會運世》之旨。其 他文如《井牧慎習》《尚賢》《廣謨》《原道》《樂道齋記》等作，皆 醇正通達，有關世教，庶幾韓子《原道》《原性》諸篇。其序 鄭氏《心學圖說》，則引「惟精惟一，允執厥中」為主，辨釋、 老而參以先儒之言，非心悟理融、洞見道妙者，不能 及此。先父蔡菴先生常謂仲申持養純熟，踐履篤實， 有伊、洛諸儒氣象，豈其有得於白雲許氏之所傳耶？ 國初文明之盛，前代莫及，若宋公景濂、劉公伯溫、蘇 公平仲、胡公仲申、王公子充、許公存仁、高公季迪，皆 元末遺才。其學最稱該博，編摩著作，直欲跨越董、馬、 班、揚，左思、范曄而下弗論也。惜其詩詞頗染宋人氣 習，而不能純乎盛唐之音，論者以為不古若也。諸公 既沒，作者輩出，求其精著述之妙，窮述作之工，無愧 於西京、盛唐者，猶未多見也。
