而辭者也，錯以事而已。
「首尾開闔，繁簡奇正」，各極其度，篇法也；「抑揚頓挫，長 短節奏」，各極其致，句法也；「點綴關鍵，金石綺綵」，各極 其造，字法也。「篇有百尺之錦，句有千鈞之弩，字有百 鍊之金」，文之與詩，固異象同則孔門一。唯曹溪汗下 後信手拈來，無非妙境。
才生思，思生調，調生格。思即「才」之用，「調」即《思》之境，「格」 即《調》之界。
李獻吉勸人勿讀唐以後文，吾始甚狹之，今乃信其 然耳。記問既雜，下筆之際，自然於筆端攪擾，驅斥為 難。若模擬一篇，則易於驅斥，又覺局促，痕跡宛露，非 斲輪手。自今而後，擬以純灰三斛，細滌其腸，日取《六 經》《周禮》《孟子》《老》《莊》《列》《荀》《國語》《左傳》《戰國策》《韓非子》《離 騷》《呂氏春秋》《淮南子》《史記》、班氏《漢書》，西京以還至六 朝及韓、柳，便須銓擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪 洋。遇有操觚，一師心匠，氣從意暢，神與境合，分途策 馭，默受指揮，臺閣山林，絕跡大漠，豈不快哉！世亦有 知「是古非今」者，然使招之而後來，麾之而後卻，已落 第二義矣。
詩有常體，工自體中；文無定規，巧運規外。《樂選》律絕， 句字敻殊，聲韻各協下迨。填詞小技，尢為謹嚴。《過秦 論》也，敘事若傳；《夷平傳》也，指辯若論。至於序記志述， 章令書移，眉目小別大致固同。然四詩擬之則佳，書 易放之則醜。故法合者必窮力而自運，法離者必凝 神而並歸。合而離，離而合，有悟存焉。
《風》《雅》三百，古詩十九。人謂「無句法」，非也。極自有法，無 階級可尋耳。
《三百篇》刪自聖手，然旨別淺深，詞有至未。今人正如 目滄海，便謂無底，不知「湛珊瑚」者何處？
詩不能無疵，雖《三百篇》亦有之，人自不敢摘耳。其句 法有太拙者，「載」「獫」、「歇」、「驕。」〈三名皆田犬也〉有太直者，「昔也每食 四簋，今也每食不飽」；有太促者，「抑罄控忌，既亟只且。」 有太累者，「不稼不穡，胡取禾三百廛兮？」有太庸者，「乃 如之人也，懷婚姻也，大無信也，不知命也。」其用意有 太鄙者，如前「每食四簋」之類也。有太迫者，「宛其死矣， 他人入室。」有太粗者，「人而無儀，不死何為」之類也。 《三百篇》經聖刪，然而吾斷不敢以「為法而擬之」者，所 摘前句是也。《尚書》稱「聖經，然而吾斷不敢以為法而 擬之」者，《盤庚》諸篇是也。
孔子曰：「辭達而已矣。」又曰：「修辭立其誠。」蓋辭無所不 修，而意則主於達。今《易繫》《禮經》《家語》《魯論》《春秋》之篇 存者，抑何嘗不工也？揚雄氏避其達而故晦之，作《法 言》；太史避其晦故譯而達之，作《帝王本紀》，俱非聖人 意也。
聖人之文，亦寧無差等乎哉？《禹貢》，千古敘事之祖，如 《盤庚》，吾未之敢言也。周公之為詩也，其猶在《周書》上 乎？吾夫子文而不《詩》，凡傳者或非其真者也。
《易》奇而法，《詩》正而葩，韓子之言固然，然《詩》中有《書》，《書》 中有《詩》也。「明良喜起」，五子之歌，不待言矣，《易》亦自有 詩也。姑舉數條以例之：《詩》語如「齊侯之子，平王之孫」， 「威儀棣棣」，不可選也；「父母之言」，亦可畏也。天實為之， 謂之何哉！中冓之言，不可道也。送我乎淇之上矣。「大 夫夙退，毋使君勞。」反是不思，亦已焉哉？匪報也，永以 為好也。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。心之 憂矣，其誰知之？他山之石，可以攻玉。皇父卿士，家伯 冢宰，仲允膳夫，棸子內史。發言盈庭，誰敢執其咎？如 匪行邁謀，是用不得于道。心之憂矣，云如之何？或出 入諷議，或靡事不為。成王之孚，下土之式，文王曰咨， 咨女殷商，而秉義類。白圭之玷，尚可「磨也；斯言之玷， 不可為也。」於乎不顯文王之德之純，學有緝熙于光 明。至于文、武，纘太王之緒以入書，誰能辨也？《書》語「如 日中星鳥，以殷仲春。蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。明試 以功，車服以庸。無怠無荒，四夷來王。」任賢勿貳，去邪 勿疑，疑謀勿成，百志維熙。四海困窮，天祿永終，朕志 先定。詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從。百僚師師，百工 惟時。臣哉鄰哉，鄰哉臣哉！罔晝夜額額，罔水行舟下 管鞀鼓，合止柷敔，《簫韶》九成，鳳凰來儀，萊夷作牧，厥 篚檿絲。厥草惟夭，厥木惟喬。火炎崑岡，玉石俱焚。佑 賢輔德，顯忠遂良。兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦 乃其昌。聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之 百祥，「作不善降之百殃。惟天無親，克敬惟親。民罔常 懷，懷於有仁。一人元良，萬邦以貞。厥德靡常，九有以 亡。若作和羹，爾惟鹽梅，罔俾阿衡，專美有商，我武惟 揚。」「侵于之疆，取彼凶殘。我伐用張，于湯有光。如虎如 貔，如熊如羆。月之從星，則以風雨。式敬爾由獄，以長 我王國。」又無偏無陂，以至「歸其有極。」總為一章《易》語。 如「見龍在田，天下文明。」「終日乾乾，與時偕行。」「西南得 朋，乃與類行」；「東北喪朋，乃終有慶。」「密雲不雨，自我西 郊。」「其亡其亡，繫于苞桑，伏戎于莽。」「升其高陵，三歲不 興。」「賁如皤如，白馬翰如。」「君子得輿，小人剝廬。」「見輿曳 其牛掣」；「其人天且劓，載鬼一車。」「先張之弧，後說之弧
