人安宜得如此而頓辱之哉！豫讓事中行之君，智伯
伐而滅之，移事智伯，及趙滅智伯，豫讓釁面吞炭必
報。襄子五起而不中人，問豫子，豫子曰：「中行眾人畜
我，我故眾人事之；智伯，國士遇我，我故國士報之。」故
此一豫讓也。反君事讎，行若狗彘。已而抗節致忠，行
出乎烈士，人主使然也。故主上遇其大臣，如遇犬馬，
彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。頑頓
亡恥。
詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可。故見
利則逝，見便則奪，主上有敗，則因而挻之矣。主上有
患，則吾苟免而已，立而觀之耳。有便吾身者，則欺賣
而利之耳。人主將何便於此？群下至眾，而主上至少
也，所託財器職業者，粹於群下也。俱亡恥，俱苟妄，則
主上最病。故古者「禮不及庶人，刑不至大夬，所以厲
寵臣之」節也。古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，
曰「簠簋不飾。」坐汙穢淫亂，男女亡別者，不曰汙穢，曰
「帷薄不修。」坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰「下官不職。」
故貴大臣定有其辠矣，猶未斥，然正以謼之也，尚遷
就而為之諱也。故其在大譴大呵之域者，聞譴呵則
白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請辠耳。上不執縛係
引而行也。其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭
而加也。其有大辠者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上
不使捽抑而刑之也。曰：「子大夫自有過耳，吾遇子有
禮矣。」遇之有禮，故群臣自憙；嬰以廉恥，故人矜節行。
上設廉恥禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，
則非人類也。故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國
耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，上
之化也。故父兄之臣誠死宗廟法度之臣誠死，社稷
輔翼之臣誠死君上守圄扞敵之臣誠死，城郭封疆。
故曰：「聖人有金城」者，此物此志也。彼且為我死，故吾
得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為
我危，故吾得「與之皆安。顧行而忘利，守節而仗義，故
可以託不御之權，可以寄六尺之孤。此厲廉恥、行禮
誼之所致也，主上何喪焉？此之不為，而顧彼之久行，
故曰可為長太息」者此也。是時，丞相絳侯周勃免就
國，人有告勃謀反，逮繫長安獄治，卒亡事，復爵邑。故
賈誼以此譏上。上深納其言，養臣下有節。是後大臣
有罪，皆自殺不受刑。至武帝時，稍復入獄，自甯成始。
初，文帝以代王入即位後分代為兩國，立皇子武為
代王，參為太原王，小子勝則梁王矣。後又徙代王武
為淮陽王，而太原王參為代王，盡得故地。居數年，梁
王勝死亡。子誼復上疏曰：「陛下即不定制，如今之勢，
不過一傳再傳諸侯，猶且人恣而不制，豪植而大強，
漢法不得行矣。陛下所以為藩扞及皇太子之所恃
者，唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自
完則足矣。而淮陽之比大諸侯，廑如黑子之著面，適
足以餌大國耳，不足以有所禁禦。方今制在陛下，制
國而令子，適足以為餌，豈可謂工哉！」人主之行異布
衣，布衣者飾小行，競小廉，以自託於鄉黨。人主唯天
下安，社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者
如蝟毛而起，以為不可，故蔪去不義諸侯而虛其國，
擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下
安。故大人者不牽小行以成大功。今淮南地遠者或
數千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。其吏民繇役往來長
安「者，自悉而補中道，衣敝錢用，諸費稱此其苦，屬漢
而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣，其勢不
可久。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立
後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁。不可者，可
徙代王而都雎陽。梁起於新郪以北，著之河；淮陽包
陳以南，揵之江；則大諸侯之有異心者破膽而不敢
謀。梁足以扞齊、趙，淮陽足以禁吳、楚。陛下高枕終亡，
山東之憂矣。此二世之利也。」當今恬然，適遇諸侯之
皆少，數歲之後，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力
以除六國之旤，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以
成六國之旤，難以言智。苟身亡事，畜亂宿旤，熟視而
不定，萬年之後，傳之老「母弱子，將使不寧，不可謂仁。
臣聞聖主言，問其臣而不自造事，故使人臣得畢其
愚忠，唯陛下財幸。」文帝於是從誼計，迺徙淮陽王武
為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十餘城；徙城
陽王喜為淮南王，撫其民。時又封淮南厲王，四子皆
為列侯。誼知上必將復王之也，上疏諫曰：「竊恐陛下
接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。淮南王之
悖逆亡道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦遷之，自疾
而死，天下孰以王死之不當？」今奉尊罪人之子，適足
以負謗於天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉？白公勝
所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲
取國代主也，發忿快志，剡手以衝仇人之胸，「固為俱
靡而已。淮南雖小，黥布常用之矣，漢存特幸耳。夫擅
仇人足以危漢之資，於策不便，雖割而為四，四子一
心也。予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之
中，即疑有剸諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為
虎翼者也。願陛下少留計。」梁王勝墜馬死，誼自傷為
