子夏問於孔子曰：「商聞《易》之生人及萬物鳥獸昆蟲， 各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯達德者能 原其本焉。天一地二，人三三如九，九九八十，一一主 日，日數十，故人十月而生。八九七十二，偶以從奇，奇 主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。」七九六十三， 三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五十四，四主時， 時主豕，故豕四月而生。四九三十六，六為律，律主鹿， 故鹿六月而生。三九二十七，七主星，星主虎，故虎七 月而生。二九一十八，八主風，風為蟲，故蟲八月而生。 其餘各從其類矣。鳥魚生「陰而屬於陽，故皆卵生。魚 游於水，鳥游於雲，故立冬則燕雀入海化為蛤，蠶食 而不飲，蟬飲而不食，蜉蝣不飲不食，萬物之所以不 同，介鱗夏食而冬蟄，齕吞者八竅而卵生，齟嚼者九 竅而胎生，四足者無羽翼，戴角者無上齒，無角無前 齒者膏，無角無後齒者脂。晝生者類父，夜生者似母。」 是以至陰「主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」孔子曰：「然。吾 昔聞老聃，亦如汝之言。」子夏曰：「商聞《山書》曰：『地東西 為緯，南北為經，山為積德，川為積刑，高者為生，下者 為死，丘陵為牡，谿谷為牝，蜯蛤龜珠，與日月而盛虛。 是故堅土之人剛，弱土之人柔，墟土之人大，沙土之 人細，息土之人美，耗土之人醜。食水者善游而』」耐寒， 食土者無心而不息，食木者多力而不治，食草者善 走而愚，食桑者有緒而蛾，食肉者勇毅而捍，食氣者 神明而壽，食穀者智慧而巧，不食者不死而神。故曰： 「羽蟲三百有六十，而鳳為之長；毛蟲三百有六十，而 麟為之長；甲蟲三百有六十，而龜為之長；鱗蟲三百 有六十，而龍為之長；倮蟲三百有六十，而人為之長， 此乾巛之美也，殊形異類之數，王者動必以道，動靜 必以道，靜必順理，以奉天地之性而不害其所主，謂 之仁聖焉。」子夏言終而出。子貢進曰：「商之論也何如？」 孔子曰：「汝何謂也？」對曰：「微則微矣，然則非治世之待 也。」孔子曰：「然，各其所能。」
孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子曰：「何 謂也？」子曰：「商也好與賢己者處，賜也悅，不若己者處。 不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君；視其 所使；不知其地，視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭 之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入 鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者 赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。」 孔子讀《易》，至於損益，喟然而歎。子夏避席問曰：「夫子 何歎焉？」孔子曰：「夫自損者必自益，自益者必有以決 之，吾是以歎也。」子夏曰：「然則學者不可以已乎？」子曰： 「非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫學者損其自多， 以虛受人，故能成其滿。博哉天道成而必」變，凡持滿 而能久者，未嘗有也。故曰：「自賢者，天下之善言不得 聞於耳矣。」昔堯居天下之位，猶允恭以持之，克讓以 接下，是以千歲而益盛，迄今而愈彰。夏桀昆吾自滿 而無極，亢意而不節，斬刈黎民如草芥焉，天下討之， 如誅匹夫，是以千載而惡著，迄今而不成滿也，是非 損益之徵與？日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消 息。是以聖人不敢當。盛。如行則讓，長不疾。先如在輿， 而遇三人則下之，遇二人則式之。調其盈虛，不令自 滿，所以能久也。子夏曰：「商請志之，而終身奉行焉。」 孔子將行，雨而無蓋。門人曰：「商也有之。」孔子曰：「之為 人也，甚恡於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故 能久也。」
按《史記仲尼弟子列傳》：「卜商，字子夏，少孔子四十四 歲。子夏問：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也』？ 子曰：『繪事後素』。曰：『禮後乎』？孔子曰：『商始可與言《詩》已 矣』。子貢問：『師與商也孰賢』？子曰：『師也過，商也不及』。」「『然 則師愈與』？曰：『過猶不及』。子謂子夏曰：『汝為君子儒，無 為小人儒』。」孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。 「其子死，哭之失明。」
按《禮記·檀弓》：「子夏喪其子而喪其明，曾子弔之曰：『吾 聞之也，朋友喪明則哭之』。曾子哭，子夏亦哭，曰：『天乎？ 予之無罪也』。曾子怒曰：『商女何無罪也？吾與女事夫 子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑 汝於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二 也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰爾何無罪與』？子夏」 投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已 久矣。」
子夏既除喪而見予之琴，和之而不和，彈之而不成 聲，作而曰：「哀，未忘也，先王制禮而弗敢過也。」
按：《韓子》：子夏見曾子，曾子曰：「何肥也？」對曰：「戰勝故肥 也。」曾子曰：「何謂也？」子夏曰：「吾入見先王之義則榮之， 出見富貴之樂又榮之，兩者戰於胸中，未知勝負，故 臞。今先王之義勝，故肥。是以志之難也，不在勝人，在 自勝也。故曰：自勝之謂強。」
按《荀子大略》篇：「子夏貧，衣若縣鶉。人曰：『子何不仕』？曰： 『諸侯之驕我者吾不為臣；大夫之驕我者吾不復見』。」 按《孔叢子論書》篇：「子夏問《書》大義，子曰：吾於《帝典》見
