不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然。人固有 一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。太 上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭 令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠 楚受辱，其次鬄髦髮、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢 體受辱，最下腐刑極矣。《傳》曰：「刑不上大夫。」此言士節 不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之 中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢 不入，削木為吏，議不對，定計於鮮也。今交手足，受木 索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏 則頭槍地，視徒隸則心惕息，何者？積威約之勢也。及 已至此，言不辱者，所謂彊顏耳，曷足貴乎？且西伯，伯 也，拘牖里，李斯，相也，具五刑，淮陰王也，受械於陳；彭 越、張敖，南鄉稱孤，繫獄具罪。絳侯誅諸呂，權傾五伯， 囚於請室。魏其，大將也，衣赭關三木，季布為朱家鉗 奴，灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國， 及罪至罔加，不能引決，自財在塵埃之中，古「今一體， 安在其不辱也。」由此言之，勇怯勢也；彊弱形也，審矣， 曷足怪乎！且人不能蚤自財，繩墨之外，已稍陵夷，至 於鞭箠之間，迺欲引節，斯不亦遠乎！古人所以重施 刑於大夫者，殆為此也。夫人情莫不貪生惡死，念親 戚，顧妻子，至激於義理者，不然，迺有不得已也。今僕 不幸蚤失二親，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視僕於 妻子何如哉？且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉 焉？僕雖怯，耎欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自湛 溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若僕之 不得已乎？所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨 私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。古者富 貴而名摩滅「不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西 伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離 騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，兵法修列，不韋遷 蜀，世傳呂覽、韓非囚秦，《說難》《孤憤》詩三百篇，大抵賢 聖發憤之所為作也。」此人皆意有所鬱結，不得通其 道，故述往事，思來者，及如左丘明無目，孫子斷足，終 不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。僕竊 不遜，近自託於無能之辭，網羅天下，放失舊聞，考之 行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天 人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此 禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書， 藏之名山，傳之其人，通邑大都，則僕償前辱之責，雖 萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。 且負下未易居，下流多謗議，僕以口語，遇遭此禍，重 為鄉黨戮笑，汙辱先人，亦何面目復上父母之丘墓 乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九回，居則忽 忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥汙，未嘗不 發背霑衣也。身直「為閨閤之臣，寧得自引深藏於巖 穴耶？故且從俗浮湛，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿 迺教以推賢進士，無迺與僕之私指謬乎？今雖欲自 彫瑑，曼辭以自解，無益於俗，不信，祗取辱耳。要之死 日，然後是非迺定。」書不能盡意，故略陳固陋。遷既死 後，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書， 遂宣布焉。至王莽時，求封遷，後為史通子。
胡安
按《四川總志》：「胡安，臨邛人，聚徒於白鶴山，相如從之 受經。」
嚴助
按《漢書》本傳：「助，會稽吳人，嚴夫子子也，或言族家子 也。郡舉賢良對策百餘人，武帝善助對，繇是獨擢助 為中大夫。後得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、 徐樂、嚴安、東方朔、枚皋、膠倉、終軍、嚴蔥奇等，並在左 右。是時征伐四夷，開置邊郡，軍旅數發，內改制度，朝 廷多事，婁舉賢良文學之士。公孫弘起徒步，數年至」 丞相開東閤，延賢人與謀議朝覲奏事，因言國家便 宜。上令助等與大臣辯論，中外相應以義理之文，大 臣數詘其尤親幸者東方朔、枚皋、嚴助、吾丘壽王、司 馬相如。相如常稱疾避事，朔、皋不根持論，上頗俳優 畜之，唯助與壽王見任用，而助最先進。建元三年，閩 越舉兵圍東甌。東甌告急於漢，時武帝年未二十，以 問太尉田蚡，蚡以為越人相攻擊，其常事，又數反覆， 不足煩中國往救也。自秦時棄不屬。於是助詰蚡曰： 「特患力不能救，德不能覆，誠能，何故棄之？且秦舉咸 陽而棄之，何但越也？今小國以窮困來告急，天子不 振，尚安所愬，又何以子萬國乎？」上曰：「太尉不足與計。 吾新即位，不欲出虎」符發兵郡國，乃遣助以節發兵 會稽。會稽守欲距法，不為發。助乃斬一司馬，諭意指， 遂發兵浮海救東甌。未至，閩越引兵罷。後三歲，閩越 復興兵擊南越。南越守天子約，不敢擅發兵，而上書 以聞。上多其義，大為發興，遣兩將軍將兵誅閩越。淮 南王安上書諫曰：「陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄 賦斂，哀鰥寡，恤孤獨，養耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤 下洽，近者親附，遠者懷德，天下攝然，人安其生，自以
