道，買臣駐車，呼令後車載其夫妻到太守舍，置園中， 給食之。居一月，妻自經死。買臣乞其夫錢令葬，悉召 見故人與飲食，諸嘗有恩者皆報復焉。居歲餘，買臣 受詔將兵與橫海將軍韓說等俱擊破東越有功，徵 入為主爵都尉，列於九卿。數年，坐法免官，復為丞相 長史，張湯為御史大夫。始，買臣與嚴助俱侍中，貴用 事，湯尚為小吏，趨走買臣等前。後湯以廷尉治淮南 獄，排陷嚴助，買臣怨湯。及買臣為長史，湯數行丞相 事，知買臣素貴，故陵折之。買臣易湯坐床上，弗為禮。 買臣深怨，常欲死之，後遂告湯陰事，湯自殺，上亦誅 買臣。買臣子山拊，官至郡守、右扶風。
徐樂
按《漢書》本傳：樂燕郡無終人也，上書曰：「臣聞天下之 患在於土崩，不在瓦解，古今一也。何謂土崩？秦之末 世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人 名族之後，鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓 之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其 故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而」 政不脩，此三者陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故 曰「天下之患在乎土崩。」何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是 也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威 足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸 之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹 夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德未衰，而安 土樂俗之民眾，故諸侯無竟外之助，此之謂瓦解。故 曰：「天下之患，不在瓦解。」由此觀之，天下誠有土崩之 勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也，況 三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢， 雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽，吳、楚是也，況群 臣百姓能為亂乎？此二體者，安危之明要，賢主之所 留意而深察也。間者，關東五穀數不登，年歲未復，民 多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，民宜有 不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故 賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上， 而銷未形之患也。其要，期使天下無土崩之勢而已 矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射飛鳥，弘遊燕之 囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若金石絲竹之聲，不 絕於耳，帷幄之私，俳優侏儒之笑，不乏於前，而天下 無宿憂。名何必夏、子，俗何必成、康？雖然，臣竊以為陛 下天然之質，寬仁之資，而誠以天下為務，則禹、湯之 名不難侔，而成、康之俗未必不復興也。此二體者立， 然後處尊安之實，揚廣譽於當世，親天下而服四夷， 餘恩遺德，為數世隆。南面背依，攝袂而揖王公，此陛 下之所服也。臣聞「圖王不成，其敝足以安。」安則陛下 何求而不得，何威而不成，奚征而不服哉？
嚴安
按《漢書》本傳：嚴安者，臨菑人也。以故丞相史上書曰： 「臣聞鄒子曰：『政教文質者，所以云救也。當時則用過 則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至 也。今天下人民用財侈靡，車馬、衣裘、宮室皆競修飾， 調五聲使有節族，雜五色使有文章，重五味，方丈於 前以觀，欲天下。彼民之情，見美則願之，是教民以侈』」 也。侈而無節，則不可贍，民離本而徼末矣。末不可徒 得，故搢紳者不憚為詐，帶劍者夸殺人以矯奪，而世 不知媿，故奸宄浸長。夫佳麗珍怪固順於耳目，故養 失而泰，樂失而淫，禮失而采，教失而偽。偽、采、淫、泰，非 所以範民之道也。是以天下人民逐利無已，犯法者 眾。臣願為民制度以防其淫，使貧富「不相燿，以和其 心。心既和平，其性恬安，恬安不營則盜賊銷，盜賊銷 則刑罰少，刑罰少則陰陽和，四時正，風雨時，草木暢 茂，五穀蕃孰，六畜遂字，民不夭厲，和之至也。」臣聞周 有天下，其治三百餘歲；成康其隆也，刑錯四十餘年 而不用；及其衰，亦三百餘年，故五伯更起。伯者，常佐 天子興利除害，誅暴「禁邪，匡正海內，以尊天子。五伯 既沒，賢聖莫續，天子孤弱，號令不行，諸侯恣行彊陵， 弱眾暴寡，田常篡齊，六卿分晉，並為戰國。此民之始 苦也。」於是彊國務攻弱，國，修守合，從連衡，馳車轂擊， 介胄生蟣蝨，民無所告愬。及至秦王，蠶食天下，并吞 戰國，稱號皇帝，一海內之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄 以為鐘虡，示不復用，元元黎民得免於戰國。逢明天 子，人人自以為更生鄉使秦緩刑罰，薄賦斂，省繇役， 貴仁義，賤權利，上篤厚，下佞巧，變風易俗，化於海內， 則世世必安矣。秦不行是風，循其故俗，為知巧權利 者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，日聞其美， 意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻強胡，避地 進境，戍於北河，飛芻輓粟，以隨其後。又使尉屠雎將 樓船之士攻越，使監祿鑿渠運糧，深入越地，越人逃 遁，曠日持久，糧食乏絕，越人擊之，秦兵大敗。秦乃使 尉佗將卒以戍越。當是時，秦禍北構於胡，南挂於越， 宿兵於無用之地，進而不得退。行十餘年，丁男被甲， 丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇
