廣漢；抱公絕私，則尹翁歸。興兼此六人而有之，守道 堅固，執義不回，臨大節而不可奪，國之良臣也。可試 守。京兆尹。」石顯聞知，白之上，迺下興、捐之獄，令皇后 父陽平侯禁與顯共雜治。奏：「興、捐之懷詐偽，以上語 相風，更相」薦舉，欲得大位，漏泄省中語，罔上不道。《書》 曰：「讒說殄行，震驚朕師。《王制》：『順非而澤，不聽而誅。請 論如法』。」捐之竟坐棄市。興減死罪一等，髡鉗為城旦。 成帝時至部刺史。
杜欽
按《漢書杜周傳》：「周子延年，延年子緩。緩弟欽。欽字子 夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好為吏。」茂陵杜鄴， 與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為「盲杜 子夏，以相別。欽惡以疾見詆，迺為小冠，高廣財二寸， 由是京師更謂欽為『小冠杜子夏』」，而鄴為「大冠杜子 夏」云。「時帝舅大將軍王鳳以外戚輔政，求賢知自助」， 鳳父頃侯禁與欽兄緩相善，故鳳深知欽能，奏請欽 為大將軍軍武庫令，職閒無事，欽所好也。欽為人深 博有謀，自上為太子時以好色聞，及即位，皇太后詔 采良家女，欽因是說大將軍鳳曰：「《禮》，壹娶九女，所以 極陽數，廣嗣重祖也。必鄉舉，求窈窕，不問華色，所以 助德理內也。娣姪雖缺不復補，所以」養壽塞爭也。故 后妃有貞淑之行，則裔嗣有賢聖之君；制度有威儀 之節，則人君有壽考之福。廢而不由，則女德不厭；女 德不厭，則壽命不究於高年。《書》云：「或四三年。」言失欲 之生害也。男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前。 以改前之容，侍於未衰之年，而不以禮為制，則其原 不可救，而後倈異態。「後倈異態，則正后自疑，而支庶 有間適之心。是以晉獻被納讒之謗，申生蒙無罪之 辜。今聖主富於《春秋》，未有適嗣，方鄉術入學，未親后 妃之議。將軍輔政，宜因始初之隆，建九女之制，詳擇 有行義之家，求淑女之質，毋必有聲色音技能，為萬 世大法。夫《少戒》之在色，《小卞》之作，可為寒心。唯將軍 以為憂。」鳳白之太后，太后以為故事無有。欽復言：「《詩》 云『殷監不遠』。在夏后氏之世。刺戒者至迫近，而省聽 者常怠忽，可不慎哉！前言九女，略陳其禍福，甚可悼 懼。竊恐將軍不深留意后妃之制夭嘉，治亂存亡之 端也。跡三代之季世，覽宗宣之饗國，察近屬之符驗， 禍敗曷常，不由女德，是以佩玉晏鳴，《關雎》」歎之，知好 色之伐性短年離，制度之生無厭，天下將蒙化，陵夷 而成俗也。故詠淑女幾以配上，忠孝之篤，仁厚之作 也。夫君親壽尊，國家治安，誠臣子之至願，所當勉之 也。《易》曰：「正其本，萬物理。」凡事論有疑，未可立行者，求 之往古則典刑無，考之來今則吉凶同，卒搖易之則 民心惑，若是者誠難施也。「今九女之制，合於往古，無 害於今，不逆於民心，至易行也，行之至有福也。將軍 輔政而不蚤定，非天下之所望也。唯將軍信臣子之 願，念《關雎》之思，逮委政之隆，及始初清明，為漢家建 無窮之基，誠難以忽，不可以遴。鳳不能自立法度，循 故事而已。」會皇太后女弟司馬君力與欽兄子私通， 事上聞，欽慚懼，乞骸骨去。後有日蝕、地震之變，詔舉 賢良方正能直言士，合陽侯梁放舉欽。欽上對曰：「陛 下畏天命，悼變異，延見公卿，舉直言之士，將以求天 心，跡得失也。臣欽愚戅，經術淺薄，不足以奉大對。臣 聞日蝕、地震，陽微陰盛也。臣者君之陰也，子者父之 陰也，妻者夫之陰也，外國者中國之陰也。《春秋》『日蝕 三十六，地震五，或外國侵中國，或政權在臣下，或婦 乘夫，或臣子背君父，事雖不同，其類一也』。」臣竊觀人 事以考變異，則本朝大臣無不自安之人，外戚親屬 無乖刺之心，關東諸侯無強大之國，三垂蠻夷，無逆 理之節，殆為後宮。何以言之？日以戊申蝕，時加未。戊 未，土也，土者，中宮之部也。其夜「地震未央宮殿中，此 必適妾將有爭寵相害而為患者，唯陛下深戒之。」變 感以類相應，人事失於下，變象見於上，能應之以德， 則異咎消亡，不能應之以善，則禍敗。至高宗遭《雊雉》 之戒，飭己正事，享百年之壽，殷道復興，要在所以應 之應之，非誠不立，非信不行。宋景公小國之諸侯耳， 有不忍移禍之誠，出人君之言，三熒惑為之退舍。以 陛下聖明，內推至誠，深思天變何應而不感？何搖而 不動？孔子曰：「仁遠乎哉？唯陛下正后妾，抑女寵，防奢 泰，去佚游，躬節儉，親萬事，數御安車，由輦道，親二宮 之饔膳，致昏晨之定省。如此，即堯、舜不足與比隆，咎 異何足消滅？如不留聽於庶事，不論材而授位，殫天 下之財以奉淫侈，匱萬姓之力以從耳目，近諂諛之 人而遠公方，信讒賊之臣以誅忠良賢俊失在巖穴， 大臣怨於不以，雖無變異，社稷之憂也。天下至大，萬 事至眾，祖業至重，誠不可以佚豫為，不可以奢泰持 也。唯陛下忍無益之欲，以全眾庶之命。臣欽愚戇，言 不足采。」其夏，上盡召直言之士詣白虎殿對策。策曰： 「天地之道何貴？王者之法何如？《六經》之義何上？人之 行何先，取人之術何以當世之治何務？」各以經對。欽 對曰：「臣聞天道貴信，地道貴貞，不信不貞，萬物不生
