聽，登聖意，屏群小之曲說，述《五經》之正義，略雷同之 俗語，詳通人之雅謀。又臣聞安平則尊道術之士，有 難則貴介冑之臣。今聖朝興復，祖統為人臣主，而四 方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。臣譚伏觀陛下 用兵，諸所降下，既無重賞以相恩誘，或至虜掠奪其 財物，是以兵長渠率，各生狐疑，黨輩連結，歲月不解。 古人有言曰：「天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 陛下誠能輕爵重賞，與士共之，則何招而不至！何說 而不釋？何向而不開？何征而不剋？如此則能以狹為 廣，以遲為速，亡者復存，失者復得矣。」帝省奏，愈不悅。 其後有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：「吾欲讖決之，何 如？」譚默然良久，曰：「臣不讀讖。」帝問其故，譚復極言讖 之非經，帝大怒曰：「桓譚非聖無法」，將下斬之。譚叩頭 流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病 卒，時年七十餘。初，譚著書言當世行事二十九篇，號 曰《新論》，上書獻之，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肅宗使 班固續成之。所著賦、誄、書、奏凡二十六篇。元和中，肅 宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚冢，鄉里以為榮。
〈註〉《新論》一曰：本造，二王霸，三求輔，四言體，五見微，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。本造、《閔友》《琴道》各一篇，餘並有上下。《東觀記》曰：「光武讀之，敕言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。」
馮衍
按《後漢書》本傳：「馮衍，字敬通，京兆杜陵人也。祖野王， 元帝時為大鴻臚。衍幼有奇才，年九歲能誦詩，至二 十而博通群書。王莽時，諸公多薦舉之者，衍辭不肯 仕。時天下兵起，莽遣更始將軍廉丹討伐山東，丹辟 衍為掾，與俱至定陶。莽追詔丹曰：『倉廩盡矣，府庫空 矣，可以怒矣，可以戰矣。將軍受國重任，不捐身于中 野，無以報恩塞責』。」丹惶恐，夜召衍，以書示之。衍因說 丹曰：「衍聞順而成者，道之所大也；逆而功者，權之所 貴也。是故期於有成，不問所由；論於大體，不守小節。 昔逢丑父伏軾而使其君取飲，稱於諸侯；鄭祭仲立 突而出忽，終得復位，美於《春秋》。蓋以死易生，以存易 亡，君子之道也；詭於眾意，寧國存身」，賢智之慮也。故 《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不 利。」若夫知其不可，而必行之，破軍殘眾，無補於主，身 死之日，負義於時，智者不為，勇者不行。且衍聞之，得 時無怠。張良以五世相韓，椎秦始皇博浪之中，勇冠 乎賁育，名高乎泰山。將軍之先，為漢信臣，新室之興， 英俊不附。今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公 也。愛其甘棠，而況子孫乎！人所歌舞，天必從之。方今 為將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥礪其節，百里 之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之 心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流 於無窮，功烈著於不滅。何與軍覆於中原，身膏於草 野，功「敗名喪，恥及先祖哉！聖人轉禍而為福，智士因 敗而為功。願明公深計而無與俗同。」丹不能從，進入 雎陽，復說丹曰：「蓋聞明者見於無形，智者慮於未萌， 況其昭晢者乎？凡患生於所忽，禍發於細微，敗不可 悔，時不可失。」公孫鞅曰：「有高人之行，負非於世；有獨 見之慮，見贅於人。故信庸庸之論，破金石之策，襲當 世之操，失高明之德。夫決者，智之君也；疑者，事之役 也。時不重至，公勿再計。」丹不聽，遂進及無鹽，與赤眉 戰死，衍乃亡命河東。更始二年，遣尚書僕射鮑永行 大將軍事，安集北方，衍因以計說永曰：「衍聞明君不 惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以 達萬機之變。是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石」，令 聞不忘。今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，豈敢拱 默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。 始自東郡之師，繼以西海之役，巴、蜀沒於南夷，緣邊 破於北狄，遠征萬里，暴兵累年，禍拏未解，兵連不息， 刑法彌深，賦斂愈重。眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣， 貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散， 廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。於是江湖 之上，海岱之濱，風騰波涌，更相駘藉，四垂之人，肝腦 塗地，死亡之數，不啻太半。殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫 僮婦，咸懷怨怒。皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛葉 之眾，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳， 摧九虎之軍，雷震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無 道，一期之間，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絕 業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自 以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願，樹恩布德，《易》 以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆 倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔「其室屋，略其財產，飢 者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以 明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人， 惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸 企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧 其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之
