騶衍〈慎到 田駢 接子 環淵 騶奭〉
按《史記孟子傳》：「齊有三騶子，其前鄒忌以鼓琴干威 王，因及國政，封為成侯而受相印。先孟子；其次騶衍， 後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整 之於身，施及黎庶矣，乃深觀陰陽消息，而作《怪迂之 變》，《終始》《大聖》之篇」，十餘萬言。其語閎大不經，必先驗 小物，推而大之，至於無垠。《先序今》以上至黃帝，學者 所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至 天地未生，窈冥不可考而原也。先列中國名山大川， 通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外，人 之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有 宜，而符應若茲。以為儒者所謂中國者，於天下乃八 十一分居其一分耳。中國名曰「赤縣神州。」赤縣神州 內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外 如赤縣、神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之， 人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。如此 者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類 也。然要其歸，必止乎仁義節儉、君臣上下六親之施， 始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能 行之，是以騶子重於齊，適梁，梁惠王郊迎，執賓主之 禮；適趙，平原君側行襒席，如燕昭王擁彗先驅，請列 弟子之座而受業。築碣石宮，身親往師之作主運。其 游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於 齊梁同乎哉？故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食 周粟；衛靈公問陳而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟 軻稱大王去邠，此豈有意阿世俗苟合而已哉？持方 枘，欲內圜鑿，其能入乎？或曰：伊尹負鼎而勉湯以王， 百里奚飰牛車下而繆公用霸。作先合然後引之大 道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？自騶衍與 齊之稷下先生如淳于髡、慎到、環淵接子、田駢、騶奭 之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！ 慎到，趙人；田駢、接子，齊人；環淵，楚人，皆學黃、老道德 之術，因發明序其指意，故慎到著十二篇，環淵著上 下篇，而田駢、接子皆有所論焉。《騶奭》者，齊諸騶子，亦 頗采騶衍之術以紀文。於是齊王嘉之，自如淳于髡 以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊 寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿
按《史記》本傳：「荀卿，趙人，年五十始來游學於齊。騶衍 之術，迂大而閎辯，奭也，文具難施。淳于髡久與處，時 有得善言。故齊人頌曰：『談天衍，雕龍奭，炙轂過。髡。田 駢之屬皆已死齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修 列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀 卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿』」 廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世 之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營於巫祝，信禨祥， 鄙儒，小拘如莊周等，又滑稽亂俗。於是推儒、墨道德 之行事，興壞序列，著數萬言而卒，因葬蘭陵。
按《戰國策》，客說春申君曰：「『湯以亳，武王以鎬，皆不過 百里，以有天下。今孫子，天下賢人也，君藉之以百里 之勢，臣竊以為不便於君，何如？」春申君曰：「善』。於是使 人謝孫子，孫子去之趙，趙以為上卿。」客又說春申君 曰：「昔伊尹去夏入殷，殷王而夏亡；管仲去魯入齊，魯 弱而齊強。夫賢者之所在，其君未嘗不尊，國未嘗不 榮也。今孫子，天下賢人也，君何辭之？」春申君又曰：「善。」 於是使人請孫子於趙。孫子為書謝曰：「癘人憐王。」此 不恭之語也。雖然，不可不審察也。此為劫弒死亡之 主言也。夫人主年少而矜材，無法術以知奸，則大臣 主斷國私以禁誅於己也。故弒賢良而立幼弱，廢正 適而立不義。《春秋》戒之曰：「楚王子圍聘於鄭，未出境， 聞王病，反問疾，遂以冠纓絞王，殺之，因自立也。齊崔 杼之妻美，莊公通之。崔杼帥其君黨而攻莊公，莊公 請與分國，崔杼不許。欲自刃於廟，崔杼不許。莊公走 出，踰於外牆，射中其股，遂殺之，而立其弟景公。近代 所見，李兌用趙，餓主父於沙丘，百日而殺之。淖齒用 齊，擢閔王之筋，懸於」其廟梁，宿夕而死。夫癘雖癰腫 胞疾，上比前世，未至絞纓射股，下比近代，未至擢筋 而餓死也。夫劫弒，死亡之主也，心之憂勞，形之困苦， 必甚於癘矣。由此觀之，癘雖憐王可也。因為賦曰：「寶 珍隋珠，不知佩兮，褘衣與絲，不知異兮。閭姝子奢，莫 知媒兮。嫫母求之，又甚喜之兮。以瞽為明，以聾為聰， 以是」為非，以吉為凶。嗚呼上天，曷惟其同。《詩》曰：「上天 甚神，無自瘵也。」
韓非
按《史記》本傳：「韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之 學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著 書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。非見韓之削 弱，數以書諫韓王，韓王不能用。於是韓非疾治國不 務修明其法制，執勢以御其臣下，富國彊兵而以求 人任賢，反舉浮淫之蠹而加之於功實之上，以為儒」 者用文亂法，而俠者以武犯禁，寬則寵名譽之人，急
