可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：「和如羹
焉，酸苦以劑其味，君子食之，以平其心。」同如水焉，若 以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？是以君 子之行，周而不比，和而不同，以救過「為正，以匡惡為 忠。《經》曰：『將順其美，匡救其惡，則上下和睦，能相親也』。 昔楚恭王有疾，召其大夫曰：『不穀不德，少主社稷，失 先君之緒，覆楚國之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈， 得保首領以歿，請為靈若厲』。大夫許諸。及其卒也，子 囊曰：『不然。夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而 君臨之，撫正南海，訓及諸夏，其寵大矣。有是寵也，而 知其過，可不謂恭乎』？」大夫從之。此違而得道者也。及 靈王驕淫，暴虐無度，芋尹申亥，從王之欲，以殯於乾 谿，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對戰， 陽穀獻酒，子反以斃。此愛而害之者也。臧武仲曰：「孟 孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美疢也。疢毒滋厚，石 猶生」我。此惡而為美者也。孔子日：智之難也。有臧武 仲之智，而不容於魯國，抑有由也。作而不順，施而不 恕也。蓋善其知義，譏其違道也。夫知而違之，偽也；不 知而失之，闇也。闇與偽焉，其患一也。患之所在，非徒 在智之不及，又在及而違之者矣。故曰：智及之仁不 能守之，雖得之，必失之也。《夏書》曰：「念茲在茲，庶事恕 施。」忠智之謂矣。故君子之行，動則思義，不為利回，不 為義疚。進退周旋，唯道是務。苟失其道，則兄弟不阿； 苟得其義，雖仇讎不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被 周公之害，勃鞮以逆文為成，傅瑕以順厲為敗，管蘇 以憎忤取進，申侯以愛從見退，考之以義也。故曰：不 在逆順，以義為斷；不在憎「愛，以道為貴。《禮記》曰：『愛而 知其惡，憎而知其善。考義之謂也』。」桓帝時，舉孝廉，除 北新城長。告縣人曰：「昔文翁在蜀，道著巴、漢；庚桑瑣 隸，風移碨磥。吾雖小宰，猶有社稷。苟赴期會，理文墨， 豈本志乎？」乃更大作講舍，延聚生徒數百人，朝夕自 往勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至後猶 稱其教焉。特召入，拜尚書郎，累遷後為野王令，未行， 光和中病卒。孫楨，亦以文才知名。
尹珍
按《四川總志》：「漢尹珍，南川人。桓帝時，從汝南許慎學 受《五經》，還牂牁以教其鄉，於是南域人始知學。」
李朝
按《南昌郡乘》，李朝字伯丞，南昌人。有文章才。桓帝時 為魏郡監黎陽營謁者。和平元年，立《張公神道碑》於 黎陽，朝作歌九章頌之。其一曰：「淇水湯湯揚清波，東 流九折注於河。滌盪塵滓趨朝歌，縣以潔靜無穢瑕， 公與守相駕蜚魚往來。」�「忽遠嬉娛，祐此兆民寧厥 居。」其二曰：「出自淇陽溯河津，松柏鬱茂蘭茝芬。靈神 往來乘浮雲，種德收福惠斯民。家饒戶富無賤貧，疆 界寂靜和睦鄰。」《其三》曰：「朝歌蕩陰及黎陽，三女所處 各殊方。三門鼎列推其鄉，時攜甥幼歸候公。夫人肅 穆多容光，烝殽膾鯉饗玉觴。穆風屑兮起壇旁，樂吏 民兮永未央。」其四曰：「鹿呦呦兮馴廟庭，文皪皪兮以 和鳴。飲清泉兮食豐草，見起伏兮不駭驚。惟公德兮 之所寧，上陵廟兮助三牲。天時和兮甘露零，日番番 兮無虧傾。」其五曰：「鳳凰蜚兮朱鳥棲，梧桐榮兮鳴喈 喈。鳶鵲巢兮乳徘徊，給御卵兮獻於西，惟公德兮之 所懷。」其六曰：「池水澂兮釣臺粲，四角樓兮臨深澗。魚 岌岌兮踴躍見，振鱗尾兮游旴旴。時釣取兮給享獻， 惟公德兮之所衍。」其七曰：「栗蕭草兮藂鋪陳，新美萌 兮香苾芬。蕙草生兮滿園田，競苕苕兮給萬錢，惟公 德兮之所蕃。」其八曰：「門堂鬱兮文耀光，公神赫兮坐 東方。明暴視兮儼卬卬，夫人三女列在旁陳。君處北 兮從官降，車騎絡繹兮交錯重。乘輗軺兮駕蜚」龍，驂 白鹿兮從仙僮，遊北岳兮與天通。其九曰：「元碑既立， 雙闕建兮。岧嶢聳峻，大路畔兮。亭長閽人，永扞難兮。 列種槐梓，方茂爛兮。天下遠近，罔不見兮。公神日著， 聲洞。」�兮。「作配乾坤，傳億萬兮。」
酈炎
按《後漢書文苑列傳》：「酈炎，字文勝，范陽人，酈食其之 後也。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。靈帝 時，州郡辟命，皆不就。有志氣，作詩二篇曰：『大道夷且 長，窘路狹且促。修翼無卑棲，遠趾不步局。舒吾陵霄 羽，奮此千里足。超邁絕塵驅，倏忽誰能逐？賢愚豈常 類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無天錄。通塞苟由 己，志士不相卜。陳平敖里社，韓信釣河曲。終居天下 宰，食此萬鍾祿。德音流千載，功名重山岳。靈芝生河 洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。哀哉二芳 草，不植太山阿。文質道所貴，遭時用有嘉。絳灌臨衡 宰，謂誼崇浮華，賢才抑不用。遠投荊南沙，抱玉乘龍 驥。不逢樂與和，安得孔仲尼，為世陳』」四科，炎後風病 慌忽。性至孝，遭母憂，病甚發動。妻始產而驚死，妻家 訟之，收繫獄。炎病不能理對。熹平六年，遂死獄中，時 年二十八。尚書盧植為之《誄讚》，以昭其懿德。
