公。」又《寄故人》云：「夜半夢回孤月滿，雨餘目斷太虛寬。」 先君數稱賞之。今老書生未有其比也。
《春渚紀聞》：士之所尚忠義氣節，不以摛詞摘句為勝。 唐室宦官用事，呼吸之間，殺生隨之。李太白以天挺 之才，自結明主，意有所疾，殺身不顧。王舒公言太白 人品污下，詩中十句九句說婦人與酒，至先生作《太 白贊》則云：「開元有道為可留，縻之不可矧肯求。」又「平 生不識高將軍，手污吾足乃敢嗔。」二公立論，正似見 二公胸次也。
《曲洧舊聞》：東坡嘗語子過曰：「秦少游、張文潛才識學 問為當世第一，無能優劣二人者。少游下筆精悍，心 所默識而口不能傳者，能以筆傳之。然而氣韻雄拔， 疏通秀朗，當推文潛。二人皆辱與予遊，同升而並黜。 有自雷州來者，遞至少游所惠詩書累幅，近居蠻方 得此，如在齊聞《韶》也。女可記之，勿忘吾言。」
《雲麓漫抄》：「唐八司馬皆天下奇材，豈皆見識卑下而 附於叔文？蓋叔文雖小人，欲誅宦官，強王室，特計出 下下，反為所勝被禍耳。善良皆不免，當時有所拘忌， 不得不深誅而力詆之。後人修書，尚循其說，似終不 與為善者，非《春秋》之意也。惟范文正公嘗略及之，八 司馬庶乎氣稍伸矣。」
《芥隱筆記》：「蜂蠆發於懷袖出。」《晉書》。鄒湛對晉文帝曰： 「猛虎在山，荷戈而出，凡人能之；蜂蠆發於懷袖，勇夫 為之驚駭，出於意外也。」「蜂蠆」二字，東坡屢用之。十餘 歲時，老蘇令作《夏侯太初論》，有云：「人能搏猛虎，不能 無變色於蜂蠆。」老蘇愛此論，年少時所作，故不傳。東 坡作《顏樂亭記》與《黠鼠賦》，凡兩用之。
東坡試《刑賞忠厚之至論》，其間有云：「皋陶曰殺之三， 堯曰宥之三。」梅聖俞以問蘇出何書，答曰：「想當然耳。」 此語蘇蓋宗曹孟德，問孔北海：「武王伐紂，以妲己賜 周公，出何典？」答曰：「以今準古，想當然耳。」一時猝應亦 有据依。 據《東漢·孔融傳》：與操書，稱「武王伐紂，以妲 己賜周公，操不悟，後問出何經典，對曰：『以今度之，想 當然耳』。」
田氏先廟碑銘訖，其外庸可作丞輔，乃用《呂氏春秋》： 晉文公出亡反國，介子推不肯受賞，為賦詩曰：「有龍 于飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其 處所。四蛇從之，得其雨露。一蛇羞之，槁死於中野。」而 刊正者以「丞」為承，其未知此歟？
魏陳琳《與曹洪書》云：「縈帶為垣，高不可登；折箸為械， 堅不可入。」蓋宗路、溫舒畫地為獄，議不入；刻木為吏， 期不對。
《唐書百官志》席壽，謂器用經久謂之壽。《考工記》「犀甲 壽百年」，起於此。
「裝潢」音黃，又音晃，染黃紙修治之名，本《齊民要術》。 《唐后妃傳》。舉「能鉗勒」字，蓋本漢梁冀妻性鉗忌， 善禁架。用《後漢徐登傳》語。
《高祖隱太子建成傳》，「利兵鏖之，唾手可決。」用《九州春 秋》唾掌語。
唐《王竇傳贊》：「盜亦有道」，用《莊子》記盜跖之言。
左方謂簡冊之左。《唐書》亦有此語。
《劉子》云：「堯之知舜，不違桑陰。」
二、《李傳》「賢長城」，用《漢書》「賢於兵十萬、騎五千」之文；房 《杜傳》「忠於所事」，用《魏志》注語。
登殺用《唐律》，「即時為登」，謂即時殺之也。
「曲折」出《李廣傳》。
《楊國忠傳》：「以計勝色者昌。」荀悅之語。
《唐傳》張皋疏。人無故不應餌藥。出《千金方》。序論云。病 患已成。須勤藥餌。故立補養之方。平人無事。不宜著 手。
《蘭亭敘》云：「後之視今，亦猶今之視昔。」用《京房傳》語房 曰：「臣恐後之視今猶今之視前也。」
《唐儒學傳》「禪其家」，用東漢敘贊「世禪雕龍」語。
「掫師」用《左氏》扞掫事。「文藝傳」「義形於色。」用《左氏》孔子 語。
《唐書》：「乾沒」、「干沒」、「乾匿」皆同義。
《後漢·南匈奴傳》語曰：「父戰於前，子死於後，弱女乘於 亭障，孤兒號於道路，老母寡妻，設虛祭，飲泣淚，想望 歸魂於沙漠之表。」全用西漢賈捐之語。
《史記》趙簡子曰：「鷙鳥累百，不如一鶚。」鄒陽上書亦用 之。孔文舉薦稱禰衡表，又用此語。
司馬長卿《大人賦》全用屈平《遠遊》中語。
墨子雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益 之子。故曹植《自試表》云：「故慈父不能愛無益之子，仁 君不能畜無用之臣。」
羊祜《讓開府表》云：「德未為人所服而受高爵則使才 臣不進；功未為人所歸而荷厚祿則使勞臣不勸。用 《管子》，德業未明於朝而處尊位者則良臣不進；有功 未見於國而有重祿者，則勞臣不勸。」
《史記伍子胥傳》：「吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。」漢 主父偃曰：「吾日暮，故倒行逆施之
